Maria Reiche en 1910

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Avant Earhart, il y avait la pionnière de l'aviation Bessica Raiche

Quand vous pensez aux femmes les plus célèbres de l'histoire de l'aviation, peu de noms vous viennent probablement à l'esprit. Vous connaissez sûrement Amelia Earhart, la première femme aviatrice à traverser l'océan Atlantique en solo, puis à disparaître mystérieusement lors de sa tentative de faire le tour du monde. Ceux qui ont des connaissances un peu plus approfondies sur l'histoire de l'aviation pourraient même connaître Raymonde de Laroche, la première femme au monde à obtenir une licence de pilote, ou encore Elizabeth "Bessie" Coleman, la première femme afro-américaine à obtenir une licence de pilote.

Les experts de l'aviation moderne reconnaîtront peut-être le nom de Beverley Bass, la première femme capitaine d'un avion d'American Airlines, qui est représentée dans la comédie musicale primée sur les conséquences du 11 septembre, "Come From Away". Mais peu de gens - même le les plus grands passionnés d'aviation - en savent beaucoup sur Bessica Medlar Raiche.

Des années avant qu'Earhart ne s'envole, Raiche s'envole en solo, faisant d'elle la première femme aviatrice américaine. Et ce n'est pas sa seule réalisation dans l'aviation. Elle et son mari ont construit cet avion à partir de zéro. Et des années après que tout le vol ne fonctionnait plus pour elle, Raiche est devenue l'une des premières femmes médecins du pays à se spécialiser en obstétrique et en gynécologie.

Comme l'évaluateur Ken Sanders l'a dit dans un épisode de "Antiques Roadshow" dans lequel l'arrière-petit-fils de Raiche a raconté son héritage familial, "Comment se peut-il que la première femme aviatrice américaine soit pratiquement inconnue en dehors d'un petit cercle d'amateurs d'aviation?" Grande question - changeons cela .

Qui était Bessica Raiche ?

"Bessica a grandi à Beloit, dans le Wisconsin, et a été attirée par une vie active apparemment dès le début", a déclaré par e-mail Dorothy S. Cochrane, conservatrice de l'aviation générale au Smithsonian's National Air and Space Museum. "Elle a convaincu ses parents de la laisser étudier la musique en France - une partie de son côté artistique et ambitieux. Là, elle a embrassé la société et la vie françaises, parlant couramment le français et se familiarisant avec la scène aéronautique dynamique là-bas. Elle a donc su quand Raymonde de LaRoche est devenue la première femme à obtenir une licence de pilote le 8 mars 1910, et qu'elle a participé à des concours avec des pilotes masculins.

La vie a pris un tournant pour Bessica lorsqu'elle a rencontré François C. Raiche lors de ses voyages à l'étranger. "Bessica a trouvé un esprit d'aventure semblable en France, l'a épousé, et ils sont retournés aux États-Unis, s'installant à Mineola, New York", dit Cochrane. "Long Island était un foyer d'aviation avec Hempstead Field et d'autres à proximité."

Une « femme nouvelle » du XXe siècle

Bien que vous ayez du mal à déterrer des faits sur Bessica, vous découvrirez probablement qu'elle était considérée comme une "nouvelle femme" de l'ère moderne. "Bessica était impatiente d'adopter les idées les plus progressistes du XXe siècle, en particulier en tant que femme, comme la pionnière Amelia Earhart", a déclaré Cochrane. "Elle portait des culottes bouffantes, faisait du sport, notamment du tir et de la natation, et apprit à conduire une voiture - également semblable à Blanche Scott qui a pris son premier vol seulement deux semaines avant Bessica."

Alors que Scott a battu Bessica de quelques semaines, son vol n'est pas considéré comme "officiel" car elle n'a atteint qu'une altitude de 40 pieds (12 mètres). (Le vol de Scott est considéré plus comme un accident qu'intentionnel car elle s'entraînait simplement à rouler seule quand "quelque chose s'est passé" et qu'elle est partie en l'air.) Donc, pour être tout à fait exact, Scott est la première femme américaine à voler en solo dans un avion, mais Bessica est le premier à le faire intentionnellement.

"Toutes ces femmes allaient à l'encontre de la notion de comportement féminin conventionnel et de la pensée du jour", explique Cochrane. "Comme Harriet Quimby et Earhart, elle voulait accomplir quelque chose."

La route du vol de Raiche

Au moment où Raiche et son mari s'étaient installés à Mineola, elle avait accompli pas mal de choses. Elle était déjà dentiste en exercice, puis est retournée recevoir un doctorat en médecine (M.D.) de l'Université Tufts en 1903. Et elle était profondément intéressée par les arts, d'où son excursion en France. Pendant son séjour là-bas, elle a vu Orville Wright faire la démonstration de son Wright Flyer et, bien sûr, a croisé la route de François. Les deux se sont liés par leur admiration commune pour l'aviation.

"Nous ne savons pas grand-chose sur son mari, mais nous savons qu'ils collaboraient et que Bessica était manifestement instruite, intelligente et curieuse", déclare Cochrane. "Rien ne semblait trop difficile pour elle, alors elle embrassa tout ce qui l'intéressait. Il n'y avait pas de véritable formation aéronautique à l'époque, alors j'imagine qu'elle et son mari ont étudié les avions en France et à Long Island et ont simplement peaufiné leur propre conception en fonction des avions existants.

Prenant ce qu'ils savaient des créations de Wright, le couple a commencé à construire des pièces dans leur maison de New York, faites de matériaux plus légers comme le bambou, la soie et la corde à piano. Lorsque tous les composants étaient prêts, ils les ont emmenés à l'extérieur pour assembler ce qui allait devenir un biplan de 28 pieds et 6 pouces (8,6 mètres) avec une envergure de 33 pieds (10 mètres). Employant un moteur construit avec leur partenaire C.M. Crout, leur création avait environ 30 chevaux.

"Les avions étaient très simples à l'époque, mais le fait qu'ils aient réussi à comprendre suffisamment la théorie émergente sur l'aérodynamique pour maintenir un avion en toute sécurité en l'air est très impressionnant", a déclaré Cochrane. "Leur avion aurait été similaire à un biplan Wright (les Wright détenaient des droits de brevet stricts sur leur conception), vraisemblablement assis à la verticale. Les Raiches ont construit leurs avions en bambou et en corde à piano (une innovation à la place du lourd fil de fer), qui sont à la fois très résistants et légers et recouverts de soie, qui est beaucoup plus fragile que le tissu de lin ou de coton privilégié par d'autres.

Comment Raiche a pris son envol

Une fois que les Raiches ont assemblé leur avion maison, ils étaient prêts à le tester – et c'est Bessica qui a sauté dans le siège du pilote (probablement parce qu'elle pesait moins, donc il serait plus facile de faire décoller l'avion). "Elle y a effectué son vol en solo, le 16 septembre 1910, deux semaines après le vol plus accidentel de Scott et six mois après de LaRoche", dit Cochrane.

La journée a été assez mouvementée - au cours de cinq vols, Bessica a volé de son domicile à Hempstead Plains (environ 5 miles/8 kilomètres), couvrant 1 mile (1,6 km) lors du dernier voyage. C'est aussi à ce moment-là que l'avion a piqué un peu et a jeté Bessica du siège, mais elle est sortie indemne, et l'avion aussi.

"Pour cela, Raiche a reçu une médaille d'or sertie de diamants inscrite à la "Première femme aviatrice d'Amérique" de l'Aeronautical Society", a déclaré Cochrane.

Ce n'était pas la fin du voyage aérien du Raiche. "Ils ont construit au moins deux autres avions, puis un avion de style Curtiss avec un moteur marin refait à 4 cylindres de 40 ch qui a volé jusqu'à 35 mph (56 km/h)", a déclaré Cochrane. « La compagnie aérienne franco-américaine de Raiche a vendu deux autres avions. » Mais au fil du temps, Bessica a dû changer de vie et abandonner le ciel. "Elle est apparemment tombée malade et a dû abandonner l'avion", explique Cochrane. "Plus tard, elle a changé de cap pour devenir l'une des premières femmes spécialistes en obstétrique-gynécologie."

Pourquoi ne connaissons-nous pas son nom ?

Donc, si Bessica a accompli un exploit aussi impressionnant et sans précédent, pourquoi n'est-elle pas un nom connu ? "Pas de publicité", dit Cochrane. "Je n'ai vu aucune image ni aucune autre discussion sur son vol ou son avion. Elle ne s'est pas produite dans des expositions volantes comme Scott, les femmes Moisant et Quimby ou n'a pas fait un vol de cross-country notable qui étaient les meilleurs moyens d'être couvert par la presse. Je pense que Raiche n'a tout simplement pas cherché les projecteurs, est devenu facile à ignorer, puis à cause de la maladie et d'un changement de cap, a disparu de la scène. Quimby, déjà un journaliste bien connu, est arrivé sur scène à New York peu de temps après avec plus de style et d'ambition.

Malgré le manque de connaissances du public sur les réalisations historiques de Raiche, son héritage perdure dans le monde de l'aviation et elle est considérée comme une véritable pionnière pour les femmes de toutes les industries. "Bessica était l'une des femmes pionnières du début du 20e siècle, prête à repousser les limites en tant qu'aviatrice, médecin et femme progressiste", déclare Cochrane. "Ce sont les femmes qui ont ouvert la voie aux droits des femmes et à leur acceptation dans la société et les affaires en étant suffisamment motivées pour rechercher des carrières et mener une vie très accomplie. Même si la vie de Raiche n'a pas reçu l'attention qu'elle aurait pu mériter, elle est toujours un leader chez les femmes dans l'aviation et la médecine.

Après que Blanche Scott ait effectué son premier vol en solo, elle a passé quelques années en tant que pilote acrobatique et pilote d'essai avant de prendre sa retraite pour devenir commentatrice de presse.


8 femmes qui ont marqué l'histoire ancienne et moderne du Pérou

Lorsque vous vous promenez dans les différentes villes du Pérou et remarquez le nom de leurs rues, vous vous rendez compte qu'elles ont quelque chose en commun : la grande majorité d'entre elles sont dédiées à des personnages masculins de l'histoire de notre pays.

Que se passe-t-il avec les femmes péruviennes? Où étaient-ils lorsque ces hommes signaient les actes qui les conduiraient à être reconnus comme des héros nationaux ? À l'occasion de la Journée internationale de la femme, nous voulons rendre visibles toutes ces femmes péruviennes qui ont également forgé l'histoire de notre pays et qui méritent un plus grand espace dans les avenues et dans toutes les villes du Pérou.

Micaela Bastidas Puyucahua

Bien que presque tout le monde en ait parlé, il y avait aussi des femmes qui ont joué un rôle très important dans l'indépendance du Pérou. L'un d'eux était Micaela Bastidas, qui en 1780 participa activement au renversement du magistrat Antonio de Arriaga et à la rébellion ultérieure de Tupac Amaru II, chef du mouvement et époux de Micaela Bastidas.

La vie de cette héroïne de l'indépendance péruvienne a pris fin lorsque les conquérants espagnols ont neutralisé la rébellion et l'ont arrêtée. Le 18 mai 1781, après avoir vu comment un de ses enfants a été exécuté sur la Plaza de Armas de Cusco, elle a été assassinée, sous les yeux de son mari, qui a également été exécuté plus tard.

Les mystérieuses lignes de Nazca sont connues dans le monde entier pour les inconnues qu'elles cachent encore, mais tout ce que nous savons d'elles nous le devons à une grande archéologue et mathématicienne : Maria Reiche.

Bien qu'elle soit née en Allemagne et qu'elle ne se soit installée au Pérou qu'à l'âge de 36 ans, nul ne doute que Maria Reiche est péruvienne. L'énorme contribution de ses études à l'histoire des lignes de Nazca et l'aide à leur protection lui ont conféré un espace géant dans le cœur de tout le peuple péruvien.

Bien que l'histoire du Pérou nous enseigne qu'elle a été menée par des hommes, l'une des personnes qui a le plus plongé dans les détails de notre passé est une femme. Maria Rostworowski, historienne qui a écrit des livres importants qui nous aident à comprendre les cultures préhispaniques et l'empire Inca.

Ses écrits sont le manuel parfait pour ceux qui aiment se plonger dans la chronologie d'un pays avant de le visiter. Si vous voulez connaître son travail, nous vous recommandons de commencer par Historia del Tahuantinsuyo et Pachacútec . Après avoir lu ces livres, vous voyagerez à Cusco et au Machu Picchu avec beaucoup plus d'excitation.

La poésie péruvienne et latino-américaine ne pourrait être comprise sans la voix de Blanca Varela. Cette femme péruvienne, qui a commencé son incursion dans le monde de l'écriture lorsqu'elle est entrée à l'Université de San Marcos. Elle voyage des années plus tard en France, où elle rencontre d'autres femmes qui ont marqué l'histoire, comme Simone de Beauvoir.

Ses poèmes, répandus dans plus de 10 livres, ont été traduits en allemand, français, anglais, portugais, russe et italien. De plus, en 2016, elle a été la première femme à remporter le Prix ​​international de poésie Federico García Lorca .

Si vous traversez le Puente de los Suspiros à Barranco, vous tomberez sur l'une des rares statues du Pérou dédiées à une femme. Il représente Chabuca Granda, l'une des voix les plus emblématiques de la musique créole péruvienne.

Sa chanson la plus célèbre, La flor de la canela, a traversé les frontières du Pérou et est devenu l'un des hymnes de la Lima du XXe siècle. Se promener dans les rues de notre capitale en écoutant les chansons de Chabuca Granda vous fera profiter de la ville avec l'esprit de ce grand chanteur.

La cinéaste Claudia Llosa est connue pour avoir ouvert les portes du cinéma péruvien sur le monde. Avec son cinéma La Teta asustada , dans laquelle Magaly Solier, une autre femme péruvienne digne de mention, apparaît comme la protagoniste. Llosa a reçu l'Ours d'Or au Festival International de Berlin. De plus, ce film a été reconnu comme le premier film péruvien nominé pour un Oscar en 2010.

Depuis lors, la carrière de Claudia Llosa n'a cessé de croître. En 2014, il crée son premier film en anglais, No llores vuela (Aloft) , et en 2015, elle était jury de la Berlinale. Actuellement, elle tire Distance de rescate , un film basé sur le livre de l'Argentine Samanta Schweblin et qui sortira chez Netflix.

Le rythme de la musique afro-péruvienne est ce qui marque les chansons de la compositrice, chercheuse, éducatrice et chanteuse Susana Baca. Cette femme péruvienne, qui a été nommée par Chabuca Granda comme son successeur, est la seule dans notre pays à avoir obtenu deux Grammy latins le premier pour son album Lamento Negro et le second pour sa collaboration au Amérique latine , une chanson de Calle 13.

En outre, Susana Baca joue un rôle important dans la politique péruvienne et latino-américaine, puisqu'elle a été ministre de la Culture et présidente de la Commission interaméricaine de la culture de l'Organisation des États américains.

Ces dernières années, la cuisine péruvienne est devenue une référence à travers le monde. Cependant, les protagonistes de la réussite gastronomique sont toujours masculins. Mais travaillant aux côtés de ces chefs, ce sont des femmes avec le même dévouement. L'une d'elles est Pia León, qui a été choisie en 2018 comme la meilleure femme chef d'Amérique latine.

Après 10 ans en tant que chef à Central, un restaurant créé avec son mari Virgilio Martínez, et ayant fait de ce lieu le meilleur restaurant d'Amérique latine, Pia León a ouvert son propre lieu en 2018 : Kjolle.

La passion et la force de ces femmes respirent dans tous les coins de notre pays. Nous vous attendons dans les hôtels Tierra Viva pour que vous puissiez explorer les rues et les lieux où vivent les femmes péruviennes les plus emblématiques.


Maria Reiche en 1910 - Histoire

La révolution mexicaine de 1910 a été l'événement le plus important de l'histoire mexicaine moderne et a touché tous les secteurs et tous les horizons de la société mexicaine. Cette révolution, qui dura de 1910 à 1920 environ, s'avéra être un terrain fertile pour l'émergence de la guerrera, ceux qui étaient bons, bons-mauvais, et plutôt vicieux. En pratique, nous avons séparé les personnages historiques de leurs interprétations filmiques.

Guerreras mexicaines dans l'histoire de la révolution mexicaine de 1910

Au cours des dernières décennies, le rythme des recherches sur le Mexique guerrera pendant la Révolution de 1910 a été dynamique et prodigieusement en expansion. Ces femmes représentaient l'éventail des couches sociales. C'étaient des paysans, des travailleurs pauvres et des intellectuels des classes moyennes ou supérieures. Ils étaient représentés sous l'aspect guerrier comme couronnes et généralistes et rieleras et soldaderas, et à la fois héroïque et non héroïque. De plus, les femmes héroïques étaient nombreuses et leurs histoires incitaient à s'adapter à la culture populaire. Nous avons classé ces personnages selon le même système que nous décrivons dans l'introduction de ce site Web : personnages historiques plus ou moins élargis dans l'ampleur de leurs actions et personnalités, personnages pseudo-historiques, composites et purement fictifs.

Les « femmes héroïques » décrites ici ont une base historique. Elles se sont généralement distinguées soit par leurs manières violentes et « indignes », comparables à celles de leurs homologues masculins, soit par leurs activités féministes, en particulier parmi les classes letradas mais parfois parmi les moins instruits. Voici quelques durs hembras.

Coronela María de la Luz Espinosa Barrera était l'une des très rares révolutionnaires à recevoir une pension en tant que vétéran de la Révolution mexicaine, après avoir servi avec une telle distinction. Cependant, elle avait survécu à toutes ces batailles pour se retrouver, ainsi que son style de vie, socialement inacceptables en temps de paix. Pour celui qui « fumait, buvait, jouait et ne craignait aucun homme », revenir à la soumission timide attendue des femmes était impensable. Comme beaucoup d'anciens combattants, Maria trouva le conformisme impossible et passa le reste de sa vie en tant qu'"âme agitée", une marchande ambulante habillée en homme et portant un pistolet.

Margarita Neri a dirigé une force de plus de 1 000 hommes en 1910, balayant le Tabasco et le Chiapas en pillant, incendiant et tuant. Il ne s'agissait pas d'événements inhabituels en temps de guerre, à l'exception du fait que ce commandant de groupe particulier, qui brandissait une machette sanglante et s'était engagé à décapiter Díacuteaz, était une femme. Margarita Neri a acquis une telle réputation de massacre impitoyable que le gouverneur de Guerrero, en apprenant son approche, s'est caché dans une caisse et a été expulsé de la ville. Certains disent qu'elle a servi comme officier sous Zapata. Le jugement de l'histoire populaire est qu'elle mérite la distinction de &ldquoa superbe commandant de guérilla.&rdquo

Experte en armes, tireuse d'élite et infirmière, Margarita Ortega a fait équipe avec sa fille, Rosaura Gortari, et elles ont toutes deux servi de coursières et d'espions. Cependant, ils se sont battus du côté des perdants contre Madero. Capturés par les Maderistas, ils ont été contraints de marcher dans le désert et ont été laissés sans nourriture ni eau. Ils ont survécu à l'épreuve, mais Rosaura est décédée peu de temps après avoir trouvé refuge à Phoenix. Marguerite n'a pas vécu plus longtemps. Envoyée dans une autre mission à Sonora, elle a été reprise. Forcée de se tenir debout dans une cage où elle a été poussée, poussée et sauvagement battue, elle a refusé de trahir ses camarades et après quatre jours de torture a été sommairement exécutée.

L'héroïque infirmière des Dorados, Beatriz González Ortega, fit preuve d'un autre genre de bravoure, qui refusa de faire la distinction entre fédérales et villistes bien qu'il ait été fouetté et menacé de mort. Villa a finalement traité González avec respect, et de nombreuses écoles primaires, écoles d'infirmières, rues et villages portent son nom, une reconnaissance publique de son courage et de son humanité.

Beaucoup de femmes armées de la Révolution n'étaient pas nommées, sauf par leur apodes, souvent parce qu'ils étaient des hors-la-loi et des chefs de gangs de bandits avant et pendant la révolution ou qui avaient tué pour venger la mort de leurs hommes. La Coronela, La Chata, La Güumlera Carrasco, La Corredora et La Valentina sont des exemples de ces femmes. À leur tour ces femmes anonymes (ou composites de différentes figures) ont été introduites dans la culture populaire, y compris dans les chansons de l'époque et dans les films qui traitent de la Révolution.

Les intellectuels mexicains ont également joué un rôle majeur dans la révolution de 1910. Flores de Andrade, membre des Hijas de Cuauhtémoc et finalement alliée de Francisco I. Madero, était une rebelle qui, après avoir hérité de la succession de ses riches grands-parents, a immédiatement donné la "liberté absolue". à tous les paysans qui avaient travaillé sur le domaine et leur fournissaient des outils et des animaux pour continuer à travailler la terre aussi longtemps qu'ils le souhaitaient. Elle était un membre ardent d'une société secrète dont le but était de renverser Porfirio Díaz et d'obtenir la liberté pour tous Mexicains. À cette fin, elle a marché et a adressé une pétition avec tant de succès qu'elle a suscité à la fois Díaz et les responsables américains qui l'ont soutenu. Traquée par les deux, elle a cherché refuge dans le nord mais a finalement été capturée et condamnée à mort. Une histoire probablement apocryphe à son sujet est qu'en faisant face au peloton d'exécution, elle aurait attrapé le fusil du commandant, forcé ses hommes à déposer leurs armes et aurait résisté jusqu'à ce que le président Taft ordonne sa libération ! Aussi improbable qu'elle soit, elle fait survivre pour raconter son histoire. Son histoire orale, racontée à l'anthropologue mexicain Manuel Gamio, a fourni un aperçu de l'activisme politique des femmes parmi les réfugiés politiques mexicains au Texas au début du XXe siècle.

Elisa Acuña y Roseta (1887&ndash1946) était une associée de l'anarchiste Antonio Díaz Soto y Gama, l'un des principaux porte-parole intellectuels d'Emiliano Zapata et zapatisme. Avec la féministe, politique radicale et iconoclaste Juana Belén Gutiérrez de Mendoza (1875&ndash1942), elle a cofondé la revue Vésper, Justicia y Libertad, souvent salué par le journal Flores Magón&rsquos, Regeneración. Acuña et Belén Gutiérrez ont été emprisonnés par le gouvernement Díaz, et de prison ont dirigé le journal socialiste Fiat Lux. Après le coup d'État de Victoriano Huerta, Acuña a écrit de la propagande pour La Voz de Juárez, Sinfoía, et Combate y Anáhuac jusqu'à l'entrée triomphale d'Obregón&rsquos à Mexico en août 1914, date à laquelle elle rejoignit les zapatistes et servit de liaison entre eux et le carrancistes et comme chef de la propagande à Puebla. Dans les années 1920, elle participe au Consejo Feminista Mexicano et à la Liga Panamericana de Mujeres.

Une associée d'Acuña et de Belén Gutiérrez était la poétesse et personnalité politique mexicaine-américaine Sara Estela Ramírez (1881&ndash1910), qui, bien que décédée de causes inconnues des suites d'une maladie à l'âge de 29 ans, était une dirigeante du Partido Liberal Mexicano, membre du l'organisation féministe Regeneración y Concordia, et l'éditeur de deux journaux, La Corregidora et Aurore. En plus de ses activités politiques, elle a écrit de la poésie qui évoquait la nature biculturelle de la vie Tejano le long de la frontière.

Hermila Galindo de Topete (1896&ndash1954) était la cofondatrice et éditrice du journal féministe et pro-Carranza Mujer Moderna et était l'un des collaborateurs et propagandistes les plus énergiques et les plus visibles de Carranza. Elle a finalement écrit sa biographie en plus d'au moins cinq autres livres. Galindo a été l'un des premiers partisans de nombreuses questions féministes radicales telles que l'éducation sexuelle dans les écoles, le droit de vote des femmes et le divorce. Elle a été l'une des premières féministes à affirmer sans ambages que l'Église catholique était le principal obstacle à l'avancement du féminisme au Mexique.

Dolores Jiménez y Muro (1848&ndash1925) était membre de la rédaction de la revue féministe La Mujer Mexicana, un leader de la Liga Feminina Anti-reelectionista "Josefa Ortiz de Domínguez" et le président de la Hijas de Cuauhtémoc. Les deux groupes étaient activement anti-Diacuteaz et les Hijas ont été arrêtés en septembre 1910 lors d'une grande mais pacifique marche à Mexico pour protester contre la politique de Díacuteaz. Leur manifeste appelait à l'émancipation politique des femmes mexicaines dans leurs "luttes économiques, physiques, intellectuelles et morales". Le but du groupe était "d'améliorer le sort des races indigènes, des paysans, obreros, unifier les forces révolutionnaires et élever les femmes économiquement, moralement et intellectuellement, " En mars 1911, Jiménez a écrit un plan politique et social qui a promu Madero au pouvoir par le biais d'une rébellion organisée près de Mexico. Son plan était inhabituel car il soulignait la nécessité de vastes réformes sociales et économiques plutôt que de simplement exprimer le désir de changement politique au sommet. Elle a spécifiquement reconnu dans le plan que les salaires journaliers des hommes et des femmes dans les zones urbaines et rurales devaient être augmentés, car les femmes représentaient plus de la population "économiquement active" que ne le reconnaissait le recensement officiel. Emiliano Zapata s'est montré très enthousiasmé par le projet de Jiménez, notamment la partie appelant à la restitution des terres du village usurpées, et l'a invitée à se joindre à sa cause à Morelos. Elle l'a fait après la mort de Madero en 1913, et y est restée jusqu'à l'assassinat de Zapata en 1919, bien après son soixante-dixième anniversaire.

La représentation filmique des guerreras mexicaines de la révolution de 1910

mexicain guerrera et les femmes moins belliqueuses sont très souvent représentées dans l'énorme cycle de films sur la révolution mexicaine de 1910.

Une actrice mexicaine est très illustrative : María Félix a eu des rôles majeurs en tant que mexicaine guerrera dans La Cucaracha (1958, réalisé par Ismael Rodríacuteguez, cinématographie de Gabriel Figueroa, et mettant en vedette Maríacutea Féacutelix, Dolores del Ríacuteo, Emilio &ldquoIndio&rdquo Fernàacutendez, Antonio Aguilar, Pedro Armendáriz, et Ignacio Taracuteriz) - brandir, boire, jurer, mais aussi la promiscuité Cucaracha (María Félix), qui s'habille comme un homme et s'engage pour la Révolution jusqu'à la mort, et coronelle Zeta, un révolutionnaire masculin traditionnel et engagé. La veuve Isabel (Dolores del Río), vêtue de noir, une femme &ldquogood&rdquo qui pleure et pleure finit par prendre coronelle Zeta du "hembra bravía," la Cucaracha.

D'autres films liés à la révolution mexicaine de 1910 dans lesquels María Félix a joué le rôle principal incluent :

La générala (1971)
La Valentina (1966)
La bandida 1963)
Juana Gallo (1961)
La Cucaracha (1959)
La Escondida (1956)
Enamorada (1946)

Adelita, La Valentina (1940, avec Jorge Negrete et Esperanza Baur) et La Soldadera, discutés plus loin, sont aussi des exemples de guerrera histoires de la révolution mexicaine de 1910. D'autres femmes armées qui apparaissent dans des films tels que Los de abajo et La Negra Angustias sont des personnages fictifs composites modelés sur de vrais durs hembras.

Dans le roman de Mariano Azuela&rsquos Los de abajo (1915), situé dans le même chaudron de 1910, nous rencontrons le fumer, boire et se battre &ldquoLa Pintada,» qui est traité comme un homme par les autres soldats et qui contraste fortement avec l'autre personnage féminin principal, Camila, un plus conventionnel &ldquovictim.&rdquo La Pintada est finalement tuée sans remords. Le roman a été adapté dans un film du même nom en 1940 (réalisé par Chano Urueta).

Le film Enamorada (1946, réalisé par Emilio &ldquoIndio&rdquo Fernández, cinématographie de Gabriel Figueroa, et avec María Félix et Pedro Armendáriz), qui s'apparente un peu à Shakespeare&rsquos Apprivoiser la musaraigne, présente Beatriz, la fille d'un hacendado qui méprise pelados et révolutionnaires ressemblent. Elle est &ldquotamed&rdquo par José Juan, le commandant révolutionnaire qui vient dans la région et défend les pauvres parce qu'ils sont humbles et vrais. Pour José Juan, conquérir Beatriz est un défi semblable à celui de remporter une bataille pendant la Révolution, et il est prêt à subir les gifles et les blessures de son personnage macho avec la certitude qu'il finira par apprivoiser cette " jument sauvage ". Le film se termine par le fière Beatriz, répudiant sa classe, laissant derrière elle sa famille et son fiancé (une sorte de gringo loufoque !) et allant avec son homme à pied à côté de son cheval, comme une soldadera, un type qu'elle méprisait autrefois. Est-ce un film sur un noble bandida ? Eh bien, oui et non. La plupart du temps non, avec la circonstance atténuante que malgré sa soumission par &ldquolove» à l'autorité masculine, Beatriz est émue par l'élan de justice sociale révélé par la Révolution et méprise les valeurs et le confort de la hacendado classe qui avait autrefois son allégeance.

En 1944, Francisco Rojas González a publié ce qui a été présenté comme le premier roman de la Révolution mexicaine qui a une femme, couronne Angustias Farrera, en tant que protagoniste principal. Le titre du roman, La negra Angustias, est ingénieux. "Nègre« indique ici une femme au teint foncé (généralement sombre au sens mexicain, qui est peut-être mulâtre) avec le nom « Anggustias », et le double sens qui en résulte est soit « ldquodark Angustias » soit « une angoisse aiguë. » Le roman a été adapté au cinéma en 1949 (avec María Elena Marqués comme Angustias et Agustín Isunza comme son ami, el Huitlacoche) avec le même titre, réalisé par la célèbre réalisatrice Matilde Landeta. Dans le film, la jeune et séduisante Angustias, fille du &ldquogeneroso bandido&rdquo Antón Farrera, est marginalisée parce qu'elle vit avec la sorcière Cresencia et parce qu'elle fuit les mâles prédateurs au milieu d'elle. En coupant à mort un charro qui tente de la violer, elle s'enfuit et devient un soldat zapatiste, s'élevant à couronne et suivant les nobles enseignements de son père, rendant justice aux femmes et aux paysans.

Le film La Negra Angustias est remarquable pour son attention aux rôles qui sont culturellement assignés aux sexes. Dans d'autres films de la même période qui sont superficiellement similaires (Enamorada, La soldadera) les personnages féminins ne se contentent pas souvent de se lamenter sur leur condition féminine. La Negra Angustias prend l'initiative de la domination masculine. Quand Angustias appréhende &ldquoEl Picado,» qui des années plus tôt s'était avancé sur elle, elle ordonne qu'il soit castré au nom de l'autre &ldquoviejas» dont il avait profité&mdashPiedad, Rosa, Lupe d'Agua Fria&mdash"parce que ce n'est qu'alors que les hommes sont moins méchants." Dans une autre scène, elle ordonne l'exécution d'un prisonnier mais son fiancé plaide &ldquofemme à femme» pour qu'il soit libéré. Angustias ne se laisse pas décourager mais quand la fille lui dit qu'elle est enceinte et que son enfant deviendra orphelin avant sa naissance, Angustias adoucit et libère l'homme.

La Soldadera, (1966, réalisé par José Bolaños, cinématographie par Alex Phillips, et avec Silvia Pinal et Narciso Busquets) est un film résolument traditionnel dans ses rôles féminins, bien que pendant un certain temps Lázara (Silvia Pinal), dont le mari est tué par les Villistas, prend les armes avec eux avant d'entrer dans l'autorité d'une nouvelle Villista qui la désarme et lui donne des rôles conventionnels.
La Adelita occupe un lieu fluide et amorphe entre fiction et histoire. La chanson la plus célèbre de la révolution mexicaine de 1910 était &ldquoLa Adelita&rdquo, dont certaines sont les suivantes :

En lo alto de la abrupta serran í a,
acampado se encontraba un regimiento,
y una moza que valiente lo seguía
locamente enamorada del sargento.
Populaire entre la tropa ère Adelita,
la mujer que el sargento idolatraba,
porque a más de ser valiente era bonita,
que hasta el mismo coronel la respetaba.

Y se oía que decía
aquel que tanto la quería:
Y si Adelita se fuera con otro,
la seguiría por tierra y por mar
si por mar en un buque de guerra,
si por tierra en un tren militar.

L'identité de La Adelita change selon les circonstances. Certains l'avaient considérée comme une infirmière timide de 14 ans, d'autres comme une tueuse vicieuse de 21 ans. She was variously a harlot, a saint, the sweetheart of the regiment, or Pancho Villa&rsquos private paramour. Although there is a photograph identified as Adelita, there is no proof that this most famous of soldaderas actually existed. Certainly, the glamorous heroine of song and story never did. Many of her purported exploits happened, but to other women who remain faceless and unsung. In time, the name denoted any female soldier, so in a sense the revolutionary Everywoman Adelita not only existed, but also, as another song put it, &ldquoAdelita never dies!&rdquo

In 1948 the Adelita mythos and, of course, the corrido were the basis of the comedia ranchera film Si Adelita se fuera con otro (directed by Chano Urueta and starring Jorge Negrete and Gloria Marín). Here, Adelita is a rich girl (the plot has shades of Enamorada starring Maria Félix) who leaves home to follow her husband, and disappears but at the end comes back to a rousing chorus of &ldquoAdelita,&rdquo as she and Negrete are reunited.


The Later Life of Maria Reiche

Maria Reiche remained an important advocate of the importance of the Nazca Lines and their significance in Latin American history. She remained in her home in the Nazca Desert where she made use of the profits from her work to conserve the important site. She made sure to protect the fantastic carvings from the ever-growing traffic volumes encroaching on the area after one of the famous figures was cut during the construction of the Pan American Highway. She paid for private security to protect the area and managed to convince the Government to implement restrictions on the volumes of traffic and tourists permitted in the area, meaning the incredible landmarks would be preserved forever more.

Maria Reiche’s dedication the Nazca Lines didn’t falter as she grew older. Despite struggling with her health, Ms. Reiche was heavily involved in the campaign to make the Nazca Lines a World Heritage Site, which was finally achieved in 1994 thanks to her valiant efforts. Maria Reiche had many health issues in her later life, being wheelchair bound, enduring many skin issue and also fighting with Parkinson’s disease. She eventually passed away in 1998 after a battle with ovarian cancer. Maria Reiche dedicated her life to the Nazca Lines and is undoubtedly the reason we know so much about the incredible carvings in the depth of the desert today. Currently, there have been a total of 300 geometric figures carved into the desert’s surface, 70 of which form accurate drawings of plants and animals, famous to many archaeologists today. Without her, it is likely that the incredible Nazca Lines Tours available today wouldn’t be possible, so for that, we are all eternally grateful to Maria Reiche and the incredible work that she did to make the Nazca lines one of the most sought-after destinations in both Peru and South America!


Missionaries of Charity

Mother Teresa quickly translated her calling into concrete actions to help the city&aposs poor. She began an open-air school and established a home for the dying destitute in a dilapidated building she convinced the city government to donate to her cause. In October 1950, she won canonical recognition for a new congregation, the Missionaries of Charity, which she founded with only a handful of members—most of them former teachers or pupils from St. Mary&aposs School.

As the ranks of her congregation swelled and donations poured in from around India and across the globe, the scope of Mother Teresa&aposs charitable activities expanded exponentially. Over the course of the 1950s and 1960s, she established a leper colony, an orphanage, a nursing home, a family clinic and a string of mobile health clinics.

In 1971, Mother Teresa traveled to New York City to open her first American-based house of charity, and in the summer of 1982, she secretly went to Beirut, Lebanon, where she crossed between Christian East Beirut and Muslim West Beirut to aid children of both faiths. In 1985, Mother Teresa returned to New York and spoke at the 40th anniversary of the United Nations General Assembly. While there, she also opened Gift of Love, a home to care for those infected with HIV/AIDS.


Isolating Salmonelle

Long before the bacillus responsible for the disease was discovered in 1880, Karl Liebermeister had already assumed that the condition was due to a microorganism. He also tried, with his colleagues, to demonstrate that the spread of epidemic was related to drinking water contaminated by the excrement of patients with typhoid fever [1]. William Budd, a doctor in Bristol who was interested in cholera and in intestinal fevers, demonstrated in 1873, that typhoid fever could be transmitted by a specific toxin present in excrement and that the contamination of water by the feces of patients was responsible for that propagation. According to Budd, every case was related to another anterior case. A great number of doctors and scientists had tried to discover the nature of the microorganism responsible for the disease and had encountered great difficulty in isolating the bacillus. It was Karl Joseph Eberth, doctor and student of Rudolf Virchow, who in 1879 discovered the bacillus in the abdominal lymph nodes and the spleen. He had published his observations in 1880 and 1881. His discovery was then verified and confirmed by German and English bacteriologists, including Robert Koch [2]. The genus “Salmonelle” was named after Daniel Elmer Salmon, an American veterinary pathologist, who was the administrator of the USDA research program, and thus the organism was named after him, despite the fact that a variety of scientists had contributed to the quest [3]. Salmonelle thus became new scientific knowledge and therefore the contagion mechanisms, as well as the existence of healthy carriers were relatively in status nascendi [4].


Early Motion Picture Productions

A constant flow of new film subjects was needed to keep the new invention popular, so a motion picture production studio was built at West Orange in December 1892. It was dubbed the Black Maria on account of its resemblance to a police patrol wagon. The studio had a roof that could be opened to admit sunlight for illumination, and the building itself was mounted on a revolving pivot so that the structure could be constantly repositioned to keep it aligned with the sun.

(The Black Maria's era came to an end in January 1901 when Edison inaugurated a new glass-enclosed studio on a rooftop in New York.)

The first motion pictures made in the Black Maria were deposited for copyright by W. K. L. Dickson at the Library of Congress in August 1893. The earliest copyrighted film that still survives is Edison Kinetoscopic Record of a Sneeze, January 7, 1894, also known as Fred Ott's Sneeze, which records Fred Ott, an Edison employee, sneezing comically for the camera. This motion picture was not submitted to the Copyright Office on celluloid film, but rather as a series of positive photographic prints.

A series of vaudeville performers became some of the first subjects to appear before the Kinetograph at the Black Maria. These included such well-known acts as the strongman Eugene Sandow, the Spanish dancer Carmencita, and Annabelle Whitford performing her famous Butterfly Dance. Acts from Buffalo Bill's Wild West Show were filmed, including Annie Oakley and a troop of Native American dancers who performed in the show. Many of the films were expected to appeal to male audiences, and some even featured scantily-clad women. Other masculine activities, such as boxing and cockfights, were also filmed. Dickson and Heise filmed over 75 motion pictures during 1894.

On April 1, 1894, the manufacture and sale of Kinetoscopes and films were assigned to the Edison Manufacturing Company, thus moving them out of the experimental laboratory. The Kinetograph Department, a new division in the Edison Company, was launched.

Frames from the fourth experimental film made by W.K.L. Dickson for Edison, featuring Dickson tipping his hat.

The first Kinetoscope parlor, owned by the Holland Brothers, opened on April 14, 1894, in New York. Five machines were placed in a row, and a customer could view the films in each for a total of 25 cents. Kinetoscope parlors soon opened around the United States.

As he had done with the phonograph, Edison marketed his Kinetoscope and films through independently-financed entrepreneurs who formed the Kinetoscope Company. These included Alfred O. Tate, Thomas Lombard, Erastus Benson, Norman C. Raff, Frank R. Gammon, and Andrew Holland. Raff and Gammon in due course became the principal agents of the Kinetoscope Company.

Frames from early experimental attempt to create sound motion pictures by the Edison Manufacturing Company. W.K.L. Dickson plays the violin in front of a horn connected to a cylinder recording machine.

Sales of Kinetoscopes slowed as projected motion pictures began to overtake the peep show machines in 1895. Competitors also emerged who sold their own machines for less, which cut into Edison's profits. Partly to compensate for this and partly to counter the declining popularity of the Kinetograph, the Kinetophone was introduced in April 1895. It represented Edison's dream to unite the motion picture with the phonograph and make talking pictures a reality. To operate the new invention, a patron looked through the peep-hole viewer of a Kinetoscope while listening to a soundtrack piped through ear tubes attached to a Phonograph in the cabinet. The device did not offer exact synchronization and ultimately failed to find a market. The film known today as Dickson Experimental Sound Film is one of the few examples still existing of this early foray into sound.


Buffalo Genealogy (in Erie County, NY)

NOTE: Additional records that apply to Buffalo are also found through the Erie County and New York pages.

Buffalo Birth Records

New York, Birth Records, 1880-present New York State Department of Health

Buffalo Cemetery Records

Concordia Cemetery Billion Graves

Forest Lawn Cemetery Billion Graves

German ME Cemetery WNY Genealogy

Saint Michael Cemetery Billion Graves

Buffalo Census Records

United States Federal Census, 1790-1940 Family Search

Buffalo Church Records

Lafayette Street Presbyterian Church of Buffalo, Church Membership, 1876 LDS Genealogy

Manual, catalogue and history of the Lafayette St. Presbyterian Church of Buffalo, N.Y. Genealogy Gophers

New York, Buffalo, St. Paul's Episcopal Church Records, 1812-1970 Family Search

North Presbyterian Church of Buffalo, Church Membership 1865 LDS Genealogy

Buffalo City Directories

Buffalo Address Book and Family Directory 1883-1916 New York Heritage Digital Collections

Buffalo City Directory 1883 New York Heritage Digital Collections

Buffalo City Directory 1884 New York Heritage Digital Collections

Buffalo City Directory 1887 New York Heritage Digital Collections

Buffalo City Directory 1888 New York Heritage Digital Collections

Buffalo City Directory 1890 New York Heritage Digital Collections

Buffalo City Directory 1892 New York Heritage Digital Collections

Buffalo City Directory 1894 New York Heritage Digital Collections

Commercial advertiser directory for the City of Buffalo embellished with a new and correct map - 1849-1850 Genealogy Gophers

Directory Buffalo, 1844 Internet Archive

Directory city of Buffalo, 1801-1832 Internet Archive

Directory for the City of Buffalo: Containing the Names and Residence of the 1801-1832 Internet Archive

Manual, catalogue and history of the Lafayette St. Presbyterian Church of Buffalo, N.Y. Genealogy Gophers

The Buffalo directory, 1852 Internet Archive

The Commercial Advertiser Directory for the City of Buffalo, [etc.] 1859 Internet Archive

The Commercial Advertiser Directory for the City of Buffalo, [etc.] 1860 Internet Archive

The Commercial Advertiser Directory for the City of Buffalo, [etc.] 1861 Internet Archive

The Commercial Advertiser directory for the city of Buffalo, 1855 Internet Archive

Thomas' Buffalo city directory for 1864 Internet Archive

Thomas' Buffalo city directory for 1864 Internet Archive

United States City and Business Directories, ca. 1749 - ca. 1990 (includes Buffalo) Family Search

Buffalo Death Records

Buffalo Death Index 1852-1944 Internet Archive

Buffalo Death Index 1871-2016 FamilySearch Books

New York, Death Records, 1880-present New York State Department of Health

Buffalo Histories and Genealogies

A history of Buffalo : delineating the evolution of the city Genealogy Gophers

A history of the University of Buffalo, 1846-1917 Cornell University Library

Early recollections of Buffalo Cornell University Library

Early reminiscences of Buffalo and vicinity Cornell University Library

History of Buffalo and Erie County, 1914-1919 Genealogy Gophers

History of the City of Buffalo and Erie County . . . In Two Volumes. Volume 2 New York Heritage Digital Collections

Memories of early days in Buffalo Cornell University Library

Municipality of Buffalo, New York : a history, 1720-1923 Genealogy Gophers

Municipality of Buffalo, New York : a history, 1720-1923 v. 04 Genealogy Gophers

Buffalo Immigration Records

Buffalo Land Records

Buffalo Map Records

Ground-plan of elevators, mills, warehouses, yards and docks map of the Washburn-Crosby Company and Frontier Elevator & Mill Co., Buffalo, N.Y., 1925 Library of Congress

Map of Buffalo New York 1851 Library of Congress

Map of Buffalo, Erie Co., N.Y., 1902 Library of Congress

Sanborn Fire Insurance Map from Buffalo, Erie County, New York, 1889 Library of Congress

Sanborn Fire Insurance Map from Buffalo, Erie County, New York, 1889 Library of Congress

Sanborn Fire Insurance Map from Buffalo, Erie County, New York, 1889 Library of Congress

Sanborn Fire Insurance Map from Buffalo, Erie County, New York, 1893 Library of Congress

Sanborn Fire Insurance Map from Buffalo, Erie County, New York, 1899 Library of Congress

Sanborn Fire Insurance Map from Buffalo, Erie County, New York, 1899 Library of Congress

Sanborn Fire Insurance Map from Buffalo, Erie County, New York, 1899 Library of Congress

The Matthews-Northrup new map of the city of Buffalo, 1916 Library of Congress

The city map of Buffalo, N.Y. 1880. Library of Congress

Buffalo Marriage Records

Buffalo Military Records

History of the One hundredth regiment of New York state volunteers: being a record of its services from its muster in to its muster out it muster in roll, roll of commissions, recruits furnished through the Board of trade of the city of Buffalo, and shor Genealogy Gophers

Regimental association 28th annual reunion at Buffalo, N.Y., Aug. 23-28, 1897 with roster Genealogy Gophers

The village of Buffalo during the war of 1812 Cornell University Library

Buffalo Minority Records

Buffalo Irish Times. Buffalo, N.Y. 2001-12-01 to 2002-12-01 NYS Historic Newspapers

Buffalo Jewish Review 1917-1923 Newspapers.com

Dziennik Dla Wszystkich = Polish Everybody's Daily. Buffalo, N.Y. 1911-01-17 to 1957-04-30 NYS Historic Newspapers

Buffalo Miscellaneous Records

The Political blue book : an official manual of Buffalo and Erie County, New York Genealogy Gophers

Buffalo Newspapers and Obituaries

5th freedom. Buffalo, N.Y. 1970-01-09 to 1983-12-01 NYS Historic Newspapers

Advocate 1850-1871 Newspapers.com

American Celt, and Catholic Citizen 08/14/1852 to 05/28/1853 Genealogy Bank

Argus. Buffalo, N.Y. 1947-09-02 to 1950-10-16 NYS Historic Newspapers

Bohemia 1882-1883 Newspapers.com

Buffalo American 1920-1926 Newspapers.com

Buffalo Bulletin 1830-1831 Newspapers.com

Buffalo Christian Advocate 01/03/1856 to 09/28/1876 Genealogy Bank

Buffalo Commercial 1843-1951 Newspapers.com

Buffalo Commercial Advertiser 07/01/1843 to 10/25/1876 Genealogy Bank

Buffalo Commercial Advertiser 1838-1839 Newspapers.com

Buffalo Courier 1842-1926 Newspapers.com

Buffalo Courier Express 1932-1943 Newspapers.com

Buffalo Daily Dispatch and Evening Post 1877-1877 Newspapers.com

Buffalo Daily Gazette 1843-1845 Newspapers.com

Buffalo Daily Republic 1848-1861 Newspapers.com

Buffalo Emporium and General Advertiser 1824-1829 Newspapers.com

Buffalo Enquirer 1891-1925 Newspapers.com

Buffalo Evening News 1881-1922 Newspapers.com

Buffalo Evening News 1941-1941 Perry Public Library

Buffalo Evening Post 10/30/1852 to 08/26/1876 Genealogy Bank

Buffalo Evening Post 1850-1877 Newspapers.com

Buffalo Express, June 4, 1869-June 9, 1871 New York Heritage Digital Collections

Buffalo Gazette 1811-1818 Newspapers.com

Buffalo Irish Times. Buffalo, N.Y. 2001-12-01 to 2002-12-01 NYS Historic Newspapers

Buffalo Jewish Review 1917-1923 Newspapers.com

Buffalo Journal 1813-1828 Newspapers.com

Buffalo Labor Journal 1917-1926 Newspapers.com

Buffalo Morning Express 01/15/1849 to 04/14/1875 Genealogy Bank

Buffalo Morning Express and Illustrated Buffalo Express 1846-1924 Newspapers.com

Buffalo NY Courier 1888-1926 Fulton History

Buffalo NY Courier Express 1926-1970 Fulton History

Buffalo NY Daily Courier 1847-1888 Fulton History

Buffalo NY Evening Courier and Republic 1862-1884 Fulton History

Buffalo NY Evening News 1881-1963 Fulton History

Buffalo NY Everybodys Daily (Polish) 1920 1920 Fulton History

Buffalo NY Express 1866-1874 Fulton History

Buffalo NY Irish Times 1991-2001 Fulton History

Buffalo NY Morning Express 1877-1926 Fulton History

Buffalo NY Polish Weekly Review 1929-1930 Fulton History

Buffalo NY Review 1899-1902 Fulton History

Buffalo News 01/01/1989 to Current Genealogy Bank

Buffalo News, The: Web Edition Articles 07/21/2017 to Current Genealogy Bank

Buffalo Patriot and Commercial Advertiser 1829-1837 Newspapers.com

Buffalo Progressive 1912-1914 Newspapers.com

Buffalo Review 1898-1903 Newspapers.com

Buffalo Sunday Morning News 1874-1915 Newspapers.com

Buffalo Times 1883-1926 Newspapers.com

Buffalo Truth 1919-1926 Newspapers.com

Buffalo Weekly Courier 1871-1882 Newspapers.com

Buffalo Weekly Express 1859-1900 Newspapers.com

Buffalo Weekly Republic 1848-1858 Newspapers.com

Buffalo Whig and Journal 1834-1836 Newspapers.com

Buffalo and Black Rock Gazette 1827-1828 Newspapers.com

Buffalo daily republic and times. Buffalo, N.Y. 1858-06-05 to 1858-12-10 NYS Historic Newspapers

Buffalo daily republic. Buffalo, N.Y. 1848-05-10 to 1886-02-10 NYS Historic Newspapers

Buffalo evening news. Buffalo, N.Y. 1881-04-11 to 1985-03-01 NYS Historic Newspapers

Buffalo evening post. Buffalo, N.Y. 1852-10-11 to 1886-05-01 NYS Historic Newspapers

Buffalo morning express and daily democracy. Buffalo, N.Y. 1855-08-11 to 1858-12-31 NYS Historic Newspapers

Buffalo morning express. Buffalo, N.Y. 1849-01-15 to 1952-06-02 NYS Historic Newspapers

Buffalo morning express. Buffalo, N.Y. 1859-01-01 to 1964-08-11 NYS Historic Newspapers

Buffalo morning express. Buffalo, N.Y. 1878-01-07 to 1901-09-15 NYS Historic Newspapers

Canisius College student newspaper, 1933-1979 New York Heritage Digital Collections

Catholic Union 04/22/1875 to 04/13/1876 Genealogy Bank

Catholic Union and Times 1872-1924 Newspapers.com

Commercial Advertiser and Journal 1839-1843 Newspapers.com

Courier express. Buffalo, N.Y. 1977-10-16 to 1982-09-19 NYS Historic Newspapers

Daily Commercial Advertiser 1835-1838 Newspapers.com

Daily National Pilot 1845-1846 Newspapers.com

Dziennik Dla Wszystkich = Polish Everybody's Daily. Buffalo, N.Y. 1911-01-17 to 1957-04-30 NYS Historic Newspapers

Evening Courier and Republic 1862-1863 Newspapers.com

Evening Telegraph 1883-1885 Newspapers.com

Evening courier & republic. Buffalo, N.Y. 1862-04-02 to 1875-12-31 NYS Historic Newspapers

Every Saturday 1877-1879 Newspapers.com

For Everybody 1871-1873 Newspapers.com

Guard of Honor Monthly 1872-1874 Newspapers.com

Lightning Express 1888-1888 Newspapers.com

Morning Journal 1897-1897 Newspapers.com

Morning express. Buffalo, N.Y. 1846-01-15 to 1849-01-13 NYS Historic Newspapers

New Age 1917-1918 Newspapers.com

Niagara Journal 07/04/1815 to 07/06/1819 Genealogy Bank

Niagara Patriot 1815-1847 Newspapers.com

Progress 1906-1908 Newspapers.com

SUNY Erie Community College Student Voice. Buffalo, N.Y. 1985-09-24 to 2011-08-15 NYS Historic Newspapers

Sunday Truth 1885-1890 Newspapers.com

Telegraph 1880-1882 Newspapers.com

The Buffalo Criterion. Buffalo, N.Y. 1952-01-05 to 1973-12-29 NYS Historic Newspapers

The Buffalo Criterion. Buffalo, N.Y. 1974-01-05 to 1989-12-29 NYS Historic Newspapers

The Buffalo express. Buffalo, N.Y. 1869-06-04 to 1871-06-09 NYS Historic Newspapers

The Canisian. Buffalo, N.Y. 1929-05-25 to 1933-03-03 NYS Historic Newspapers

The Griffin (Student newspaper of Canisius College) 1933-1948 Canisius College

The Republic. Buffalo, N.Y. 1847-02-20 to 1848-05-08 NYS Historic Newspapers

The Spectrum. Buffalo, N.Y. 1950-12-01 to 1952-05-02 NYS Historic Newspapers

The Spectrum. Buffalo, N.Y. 1955-10-07 to 1979-12-14 NYS Historic Newspapers

The bee. Buffalo, N.Y. 1921-11-22 to 1950-10-20 NYS Historic Newspapers

The daily journal. Buffalo, N.Y. 1916-01-03 to 1916-04-11 NYS Historic Newspapers

The evening republic. Buffalo, N.Y. 1876-01-04 to 1885-03-03 NYS Historic Newspapers

Trench and Camp 1918-1918 Newspapers.com

U of B spectrum. Buffalo, N.Y. 1953-02-20 to 1955-09-30 NYS Historic Newspapers

University at Buffalo Student Newspapers, 1921-1950 New York Heritage Digital Collections

Voice of the People 1900-1901 Newspapers.com

Weekly Economist 1842-1846 Newspapers.com

Weekly Queen City 1878-1882 Newspapers.com

Offline Newspapers for Buffalo

According to the US Newspaper Directory, the following newspapers were printed, so there may be paper or microfilm copies available. For more information on how to locate offline newspapers, see our article on Locating Offline Newspapers.

Activist. (Buffalo, N.Y.) 1969-1971

Advocate. (Buffalo, N.Y.) 1857-1861

Advocate. (Buffalo, N.Y.) 1865-1869

American Rights. (Buffalo [N.Y.]) 1854-1855

Buffalo & Black Rock Gazette. (Buffalo, N.Y.) 1827-1828

Buffalo Bulletin. (Buffalo, N.Y.) 1830-1835

Buffalo Challenger. (Buffalo, N.Y.) 1979-1981

Buffalo Christian Advocate. (Buffalo, N.Y.) 1850-1857

Buffalo Christian Advocate. (Buffalo, N.Y.) 1862-1864

Buffalo Commercial Advertiser. (Buffalo, N.Y.) 1835-1839

Buffalo Commercial. (Buffalo, N.Y.) 1890-1924

Buffalo Courier Express. (Buffalo, N.Y.) 1926-1964

Buffalo Courier. (Buffalo [N.Y.]) 1845-1846

Buffalo Courier. (Buffalo, N.Y.) 1888-1926

Buffalo Criterion [Microform]. (Buffalo, N.Y.) 1925-1973

Buffalo Criterion. (Buffalo, N.Y.) 1925-1973

Buffalo Criterion. (Buffalo, N.Y.) 1978-Current

Buffalo Daily Courier and Economist. (Buffalo [N.Y.]) 1843-1845

Buffalo Daily Courier. (Buffalo, N.Y.) 1846-1888

Buffalo Daily Gazette. (Buffalo, N.Y.) 1843-1845

Buffalo Daily Republic and Times. ([Buffalo, N.Y.]) 1857-1859

Buffalo Daily Republic. (Buffalo, N.Y.) 1848-1857

Buffalo Daily Republic. (Buffalo, N.Y.) 1885-1886

Buffalo Daily Republic. ([Buffalo, N.Y.]) 1859-1861

Buffalo Daily Star and the Enquirer. (Buffalo, N.Y.) 1924-1926

Buffalo Daily Times. (Buffalo, N.Y.) 1883-1891

Buffalo Enquirer. (Buffalo, N.Y.) 1891-1925

Buffalo Evening News. (Buffalo, N.Y.) 1880-1982

Buffalo Evening News. (Buffalo, N.Y.) 1944-1946

Buffalo Evening Post. (Buffalo, N.Y.) 1852-1877

Buffalo Evening Times. (Buffalo, [N.Y.]) 1891-1921

Buffalo Every Saturday. (Buffalo, [N.Y.]) 1878-1879

Buffalo Express. (Buffalo, N.Y.) 1866-1878

Buffalo Gazette. (Buffalo, N.Y.) 1999-Current

Buffalo Jewish Review. (Buffalo, N.Y.) 1921-Current

Buffalo Journal & General Advertiser. (Buffalo, N.Y.) 1829-1835

Buffalo Journal. (Buffalo, Erie County, N.Y.) 1821-1829

Buffalo Morning Express and Daily Democracy. (Buffalo, N.Y.) 1855-1858

Buffalo Morning Express. (Buffalo [N.Y.]) 1849-1855

Buffalo Morning Express. (Buffalo [N.Y.]) 1859-1866

Buffalo Morning Express. (Buffalo, N.Y.) 1878-1926

Buffalo News. (Buffalo, N.Y.) 1982-Current

Buffalo News. (Buffalo, N.Y.) 1994-Current

Buffalo Patriot, and Western Advertiser. (Buffalo, N.Y.) 1828-1829

Buffalo Patriot. (Buffalo, N.Y.) 1821-1828

Buffalo Republic. (Buffalo, N.Y.) 1847-1848

Buffalo Republican. (Buffalo, N.Y.) 1828-1835

Buffalo Review. (Buffalo, N.Y.) 1898-1903

Buffalo Sunday Morning News. (Buffalo, N.Y.) 1873-1895

Buffalo TalGliche Republikaner. (Buffalo, N.Y.) 1875-1879

Buffalo Times. (Buffalo, N.Y.) 1921-1939

Buffalo TribulNe. (Buffalo [N.Y.]) 1876-1878

Buffalo Union Leader. (Buffalo, N.Y.) 1939-1940

Buffalo Weekly Challenger. (Buffalo, N.Y.) 1977-1979

Buffalo Weekly Courier. (Buffalo, N.Y.) 1849-1917

Buffalo Weekly Republican. (Buffalo, N.Y.) 1836-1841

Buffalo Whig. (Buffalo, N.Y.) 1834-1835

Buffalonian. (Buffalo [N.Y.) 1837-1838

Catholic Union and Times. (Buffalo, N.Y.) 1881-1939

Catholic Union. (Buffalo, N.Y.) 1872-1881

Challenger. (Buffalo, N.Y.) 1981-Current

Courier Express. (Buffalo, N.Y.) 1964-1982

Daily Buffalonian. (Buffalo, N.Y.) 1838-1839

Daily Christian Advocate. (Buffalo, N.Y.) 1860-1936

Daily Mercantile Courier and Democratic Economist. (Buffalo, N.Y.) 1842-1843

Daily Mercantile Review. (Buffalo, N.Y.) 1882-1898

Daily Mercury. (Buffalo, N.Y.) 1838-1839

Daily National Pilot. (Buffalo [N.Y.]) 1845-1846

Daily Queen City. (Buffalo [N.Y.]) 1850-1852

Democracy. (Buffalo, N.Y.) 1854-1855

Democratic Economist. (Buffalo, N.Y.) 1841-1842

Depew Bee. (Buffalo, N.Y.) 1983-Current

East Aurora Bee. (Buffalo, N.Y.) 1987-Current

East Buffalo Gazette. (Buffalo, N.Y.) 1997-1999

Empire Star. (Buffalo, N.Y.) 1948-1953

Erie County Republican. (Buffalo, N.Y.) 1930-1932

Evening Courier & Republic. (Buffalo, N.Y.) 1861-1875

Poste du soir. (Buffalo, N.Y.) 1924-1925

Evening Republic. (Buffalo, N.Y.) 1876-1885

Every Saturday. (Buffalo) 1877-1878

Front Page. (Buffalo, N.Y.) 1959-Current

Jewish Review. (Buffalo, N.Y.) 1920-1921

Lancaster Bee. (Buffalo, N.Y.) 1983-Current

Metropolitan Buffalo Criterion. (Buffalo, N.Y.) 1973-1978

Morning Enquirer. (Buffalo, N.Y.) 1896-1897

Morning Express. (Buffalo, N.Y.) 1846-1849

New Age. (Buffalo, N.Y.) 1912-1925

Niagara Journal. (Buffalo, N.Y.) 1815-1821

Niagara Patriot. (Buffalo, Niagara County, N.Y.) 1818-1821

Old School Jeffersonian. (Buffalo [N.Y.]) 1842-1843

Orchard Park Bee. (Buffalo, N.Y.) 1986-Current

Riverside Review. (Buffalo, N.Y.) 1923-Current

Rough Notes. (Buffalo [N.Y.]) 1852-1854

Semi-Weekly Mercury. (Buffalo [N.Y.]) 1838-1839

South Buffalo News. (Buffalo, N.Y.) 1921-Current

Undercurrent. (Buffalo, N.Y.) 1969-1972

Weekly Buffalonian. (Buffalo, N.Y.) 1838-1839

Weekly Mercury and Buffalonian. (Buffalo [N.Y.]) 1839-1840

Weekly Mercury. (Buffalo, N.Y.) 1838-1839

Buffalo Probate Records

Buffalo School Records

Canisius College student newspaper, 1933-1979 New York Heritage Digital Collections

The Griffin (Student newspaper of Canisius College) 1933-1948 Canisius College

University at Buffalo Student Newspapers, 1921-1950 New York Heritage Digital Collections

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Lots of history

Perfect evening, good explanation, and what a sky. For all child (7-99y).we loved that evening and magic.

This visit is a good introduction to the Nazca lines before the flight. There is also a good explanation of the southern sky and you can see the planets through a telescope.

. Or Show of the Star, if you prefer! We thought that this was simply an explanation of Maria Reiche's work on understanding the Nasca Lines but it proved to be so much more. As well as the presentation in the mini-Planaterio we were also treated to an explanation of the stars in the night sky. Not the first we have been on but nevertheless, really, really interesting! We had a sneak peek at Jupiter and Venus with their moons and ring, respectively. At 20 Soles (US $6). this was excellent value for money. The venue is the DM Hotel (far more fancy than anywhere we've ever stayed!) at the edge of the town centre. The presentation is given in three languages: Francais 6:30pm English 7:30pm and Espagnol 8:30pm. But I would check the times as we were given two other incorrect times by different sources


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