Livre médical arménien

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Génocide arménien : ce que vous devez savoir sur les atrocités de 1915

James Hookway

Le président Biden a officiellement reconnu le génocide arménien, qui a fait plus d'un million de morts pendant le tumulte de la Première Guerre mondiale alors que les forces ottomanes ont expulsé ou tué des Arméniens de souche lors de l'effondrement de l'empire. Les massacres continuent de susciter l'hostilité au Moyen-Orient aujourd'hui.

Pourquoi les États-Unis n'ont-ils pas reconnu le génocide arménien jusqu'à maintenant ?

Washington a hésité à reconnaître le génocide de peur de nuire aux relations avec la Turquie. La Turquie d'aujourd'hui est membre de l'Organisation du Traité de l'Atlantique Nord et un partenaire important au Moyen-Orient. Le Congrès a voté une résolution non contraignante pour reconnaître les meurtres comme un génocide en 2019. Auparavant, le président Ronald Reagan, qui a commencé sa carrière politique au sein d'une importante population arméno-américaine en Californie, a qualifié les massacres de génocide dans des commentaires sur l'Holocauste et d'autres atrocités. D'autres présidents, cependant, ont cessé d'utiliser cette terminologie pendant leur mandat.

A quand remonte le génocide arménien ?

Les meurtres ont eu lieu alors que l'Empire ottoman commençait à imploser. Ses forces ont subi une série de défaites écrasantes après être entrées dans la Première Guerre mondiale aux côtés de l'Allemagne, et les dirigeants du pays ont répondu en le remodelant en un État ethno-nationaliste qui deviendrait plus tard la Turquie. Ils ont ciblé les Arméniens et d'autres minorités pour expulsion ou pire. Les Arméniens marquent le début du génocide le 24 avril 1915, le jour où le gouvernement ottoman a arrêté des intellectuels et des dirigeants arméniens. Ils ont ensuite été exécutés, tandis que les Arméniens servant dans les forces armées ottomanes ont été désarmés et tués.

Que s'est-il passé après ça ?

Les forces paramilitaires ont éradiqué des villages entiers d'Arméniens, à prédominance chrétienne. D'autres Arméniens ont été contraints de se convertir à l'islam, et d'autres ont vu leurs biens saisis avant d'être déportés. On pense que des centaines de milliers d'Arméniens sont morts en 1915 et 1916 lorsqu'ils ont été emmenés de chez eux dans la région orientale de l'Anatolie vers le désert syrien, où ils ont été exécutés ou sont morts de faim ou de maladie. L'Association internationale des spécialistes du génocide estime que le nombre total de morts s'élève à plus d'un million de personnes. La Convention des Nations Unies sur le génocide de 1948 définit le génocide comme des actes visant à détruire en tout ou en partie un groupe national, ethnique, racial ou religieux particulier.


Les racines du génocide : l'empire ottoman

Le peuple arménien a élu domicile dans la région du Caucase en Eurasie depuis quelque 3 000 ans. Pendant une partie de cette période, le royaume d'Arménie était une entité indépendante : au début du 4ème siècle après JC, par exemple, il est devenu la première nation au monde à faire du christianisme sa religion officielle.

Mais pour la plupart, le contrôle de la région est passé d'un empire à un autre. Au XVe siècle, l'Arménie fut absorbée par le puissant Empire ottoman.

Les dirigeants ottomans, comme la plupart de leurs sujets, étaient musulmans. Ils ont permis aux minorités religieuses comme les Arméniens de conserver une certaine autonomie, mais ils ont également soumis les Arméniens, qu'ils considéraient comme des « Cinfidèles », à un traitement inégal et injuste.

Les chrétiens devaient payer des impôts plus élevés que les musulmans, par exemple, et ils avaient très peu de droits politiques et juridiques.

Malgré ces obstacles, la communauté arménienne a prospéré sous la domination ottomane. Ils avaient tendance à être plus instruits et plus riches que leurs voisins turcs, qui à leur tour ont grandi en ressentiment de leur succès.

Ce ressentiment était aggravé par les soupçons que les Arméniens chrétiens seraient plus loyaux envers les gouvernements chrétiens (celui des Russes, par exemple, qui partageaient une frontière instable avec la Turquie) qu'ils ne l'étaient envers le califat ottoman.

Ces soupçons sont devenus plus aigus à mesure que l'Empire ottoman s'effondrait. À la fin du XIXe siècle, le sultan turc despotique Abdul Hamid II &# x2013 obsédé par la loyauté avant tout, et furieux par la campagne arménienne naissante pour gagner les droits civils fondamentaux &# x2013 a déclaré qu'il résoudrait la &# x201CA la question arménienne&# x201D une fois pour toutes.

« La CI installera bientôt ces Arméniens », a-t-il déclaré à un journaliste en 1890. « CI leur donnera une boîte sur l'oreille qui les fera renoncer à leurs ambitions révolutionnaires. »


Urbanisme, architecture et usage de l'espace

La grande majorité des Arméniens d'Arménie et de la Diaspora sont des citadins. Dans la république d'Arménie, 68 pour cent vivent dans des zones urbaines avec une densité de population de 286 personnes par mile carré (110,5 par kilomètre carré).

L'architecture arménienne contemporaine a suivi les caractéristiques de base de sa tradition architecturale historique : simplicité, recours à des matériaux géologiques disponibles localement et utilisation de tuf volcanique pour les parements. Pendant l'ère soviétique, cependant, des panneaux préfabriqués ont été utilisés pour construire des appartements


Crimes contre l'humanité et la civilisation : le génocide des Arméniens

Crimes contre l'humanité et la civilisation : le génocide des Arméniens combine la dernière bourse sur le génocide arménien avec une approche interdisciplinaire de l'histoire, permettant aux étudiants et aux enseignants de faire les liens essentiels entre l'histoire et leur propre vie. En se concentrant sur les choix que les individus, les groupes et les nations ont faits avant, pendant et après le génocide, les lecteurs ont l'opportunité de considérer les dilemmes auxquels la communauté internationale est confrontée face aux violations massives des droits humains.

Tout en se concentrant sur le génocide arménien pendant la Première Guerre mondiale, le livre considère les nombreux héritages du génocide arménien, y compris le déni turc et la lutte pour la reconnaissance du génocide comme un « crime contre l'humanité ». Le livre peut être intégré à des cours traitant des génocides multiples, des droits de l'homme, de l'histoire du XIXe siècle et de la Première Guerre mondiale, ainsi que des relations américano-internationales.


Contenu

Parmi ceux-ci, les missionnaires ont vécu les événements de première main et ont contribué à répandre la nouvelle des massacres dans le monde entier. [7] Certains missionnaires avaient également fourni des informations détaillées sur les événements à des chefs d'État tels que Woodrow Wilson. [8] Beaucoup de missionnaires ont fourni des secours clandestins et ont souvent sauvé la vie de nombreux Arméniens. [7]

Réagissant à de nombreux témoignages oculaires, James Bryce et Arnold Toynbee ont compilé des déclarations de survivants et de témoins oculaires d'autres pays, dont l'Allemagne, l'Italie, les Pays-Bas, la Suède et la Suisse, qui ont également attesté du massacre systématique d'Arméniens innocents par les forces gouvernementales ottomanes. En 1916, ils publient Le traitement des Arméniens dans l'Empire ottoman, 1915-1916. Bien que le livre ait été critiqué par les négationnistes turcs comme de la propagande pour renforcer le soutien à la guerre, [9] Bryce avait soumis le travail aux savants pour vérification avant sa publication. Le professeur Gilbert Murray de l'Université d'Oxford Regius a déclaré à propos de l'époque, "les preuves de ces lettres et rapports supporteront tout examen minutieux et surmonteront tout scepticisme. Leur authenticité est établie au-delà de tout doute." [10] D'autres professeurs, dont Herbert Fisher de l'université de Sheffield et l'ancien président de l'American Bar Association, Moorfield Storey, ont affirmé la même conclusion. [11]

D'autres témoignages oculaires sont ceux de survivants du génocide arménien eux-mêmes. [12] Aujourd'hui, il n'y a qu'une « poignée » de survivants vivants. [13] [14] [ besoin de mise à jour ] Beaucoup de ces récits ont été enregistrés sur bande des décennies après les événements. [15] Des centaines de ces témoignages et témoignages oculaires seront intégrés à l'Institut de la Fondation USC Shoah pour l'histoire visuelle et l'éducation dans le cadre d'un projet de recherche d'archives pour le 100e anniversaire du génocide arménien. [16] [17]

Comme l'affirme l'historien arménien Richard G. Hovannisian, « les récits de témoins oculaires d'événements décisifs peuvent être aussi précieux que les dépêches et rapports officiels. C'est dans une telle version en particulier que l'élément humain devient manifeste, offrant des aperçus que l'on ne trouve pas dans les documents. [15] Certains récits de survivants ont été transformés en films tels que l'histoire de survivant d'Aurora Mardiganians dans le film Ravished Armenia. [18]

En ce qui concerne l'importance des témoignages oculaires, le spécialiste du génocide Samuel Totten a déclaré :

Les récits à la première personne de victimes et d'autres personnes sont capables de percer la masse engourdissante des chiffres en ce qu'ils fournissent les pensées, les passions et les voix de ceux qui ont vécu et/ou été témoins de la terrible calamité désormais appelée génocide. Et tandis que les récits à la première personne servent à plusieurs fins, parmi les plus importantes, il y a le fait que les récits authentiques constituent un témoignage précieux de ce que signifie être pris dans le maelström de la haine et de la sauvagerie qu'est le génocide. [15]

Le rapport de l'ambassadeur américain auprès de l'Empire ottoman Henry Morgenthau, Sr. est reconnu comme l'un des principaux témoins oculaires du génocide. Morgenthau a publié ses mémoires sur les massacres d'Arméniens dans un livre de 1918 L'histoire de l'ambassadeur Morgenthau. Le livre donne une documentation détaillée des événements et décrit ses appels à l'arrêt des massacres. [19]

Le récit de Morgenthau et d'autres livres qui témoignent des événements ont été présentés dans le monde entier par le Musée-Institut du génocide arménien d'Erevan, en Arménie, à travers des expositions temporaires. [20] [21]

Turc Modifier

Personne Occupation Citations, témoignages
Talat Pacha

Principal auteur du génocide Interviewé par Berliner Tageblatt en mai 1915, Talat déclara : « On nous a reproché de ne pas faire de distinction entre les Arméniens coupables et innocents. [Le faire] était impossible. En raison de la nature des choses, celui qui était encore innocent aujourd'hui pourrait être coupable demain. le souci de la sécurité de la Turquie devait simplement faire taire toutes les autres préoccupations. Nos actions étaient déterminées par des nécessités nationales et historiques. » [22]

Talat a dit à l'ambassadeur allemand Johann von Bernstorff "Que diable voulez-vous ? La question est réglée, il n'y a plus d'Arméniens." [23]

"Cela ne vous sert à rien de discuter... nous avons déjà éliminé les trois quarts des Arméniens, il n'y en a plus du tout à Bitlis, Van et Erzeroum. La haine entre les Turcs et les Arméniens est maintenant si intense que nous Il faut en finir avec eux. Si nous ne le faisons pas, ils prépareront leur revanche. [24]

Le 3 août 1915, Talat rencontra l'ambassadeur américain Morgenthau et lui dit « que notre politique arménienne est absolument figée et que rien ne peut la changer. Nous n'aurons les Arméniens nulle part en Anatolie. Ils peuvent vivre dans le désert mais nulle part ailleurs. [24]

Il y a beaucoup de débats quant à savoir si Atatürk a pleinement reconnu la nature systématique des massacres de 1915. utilisé une rhétorique catégoriquement anti-chrétienne pour exhorter ses cohortes à chasser les derniers chrétiens restants ». [28] L'historien Rouben Paul Adalian a soutenu que "Mustafa Kemal a achevé ce que Talaat et Enver avaient commencé en 1915". [29]

"Les massacres de la Première Guerre mondiale contre les Arméniens (Ermenilere karşı katliam) [étaient] un acte honteux (fazahat)." [31] [32] [33] [34]

L'officier de marine et homme d'État ottoman Rauf Orbay a mentionné dans ses mémoires lors d'une discussion avec James Harbord : « Kemal a utilisé le chiffre de 800 000 pour décrire le nombre de victimes arméniennes. En fait, il a « désapprouvé les massacres arméniens ». (Ermeni katlini o da takbih ediyordu)." [35]

Faiz El-Ghusein a été exilé à Diyarbakir, soupçonné de soutenir la révolte arabe. [36] Pendant qu'il était à Diyarbakir, El-Ghusein a été témoin des massacres d'Arméniens dans et autour de la région. [37] El-Ghusein a écrit une grande partie de ce dont il a été témoin dans son livre Arménie martyrisée qui fournit un témoignage oculaire des massacres et expose sa nature systématique. [36] [38] Le récit a été publié à l'origine en arabe en 1916 sous le titre "Massacres en Arménie" mais a été changé en Arménie martyre sous sa traduction anglaise. [37] Dans la préface du livre, El-Ghusein déclare : « La guerre doit nécessairement prendre fin après un certain temps, et il sera alors clair pour les lecteurs de ce livre que tout ce que j'ai écrit est la vérité, et que il ne contient qu'une petite partie des atrocités commises par les Turcs contre le malheureux peuple arménien." [38]

"Quant à leurs préparatifs, drapeaux, bombes et autres, même en supposant qu'il y ait une part de vérité dans la déclaration, cela ne justifie pas l'anéantissement de tout le peuple, hommes et femmes, vieillards et enfants, d'une manière qui révolte toute l'humanité et plus particulièrement l'Islam et l'ensemble des musulmans, car ceux qui ne connaissent pas les faits réels pourraient imputer ces actes au fanatisme mahométan." [38]

"L'anéantissement semblait être le seul moyen de délivrance dont ils avaient trouvé l'opportunité en temps de guerre, et ils ont procédé à cet acte atroce, qu'ils ont commis avec toutes les circonstances de la brutalité - un acte contraire à la loi de l'Islam." [38]

Reşid Akif Paşa a fourni un témoignage important lors d'une session du parlement ottoman le 21 novembre 1918. [39] Le discours avait décrit le processus dans lequel les déclarations officielles utilisaient une terminologie vague lors de l'ordonnance de déportation pour être clarifiée par des ordonnances spéciales ordonnant des « massacres » envoyé directement du siège du Comité Union et Progrès et souvent de la résidence de Talat Pacha lui-même. [40]

« La 'mission' de la circulaire était : attaquer les convois et massacrer la population. J'ai honte en tant que musulman, j'ai honte en tant qu'homme d'État ottoman. Quelle tache sur la réputation de l'Empire ottoman, ces criminels. [41]

Ahmed Rıza s'était opposé à la loi temporaire de déportation parce qu'il affirmait que le projet de loi était inconstitutionnel puisqu'il n'avait jamais été voté et n'avait jamais été approuvé par le parlement ottoman. [40] [42] Rıza a soumis un projet de loi qui a appelé à la suspension des déportations jusqu'après la guerre et a proposé d'assurer la sécurité des déportés. [40] [42] Le projet de loi, cependant, n'a jamais été adopté. [40] [42] Néanmoins, les arguments et les problèmes exposés par Rıza ont montré qu'aucun membre du parlement n'a été informé du projet de loi d'expulsion. [40] Rıza a exprimé ses objections au projet de loi sur la loi temporaire sur les marchandises abandonnées lors d'une session parlementaire le 30 novembre 1915. [40]

« Avouons-le, nous, les Turcs, avons sauvagement tué les Arméniens. [41] [43] [44] [45]

Dans une déclaration au Parlement ottoman, Rize a qualifié l'Organisation spéciale de « meurtriers et criminels ». [40]

En 1916-1917, Halide Edip a agi comme inspecteur pour les écoles de Damas, Beyrouth et le Mont Liban. Selon une enseignante qui a travaillé brièvement sous elle, Halide Edip « était à la tête d'un orphelinat de 1 000 enfants dans les montagnes qui étaient pour la plupart des enfants arméniens. Je ne sais pas ce que la religion veut dire. Maintenant, ils doivent être nourris, vêtus et gardés en sécurité. Elle n'a pas dit ce qui serait après." [49] Le récit d'Halide Edip sur son poste d'inspecteur met l'accent sur ses efforts humanitaires et ses efforts pour faire face à la violence de la situation. Le récit d'une connaissance, cependant, l'accuse de "planifier calmement avec [Cemal Pasha] des formes de tortures humaines pour les mères et les jeunes femmes arméniennes" et d'assumer "la tâche de faire de leurs enfants orphelins des Turcs". [50] Un haut-commissaire américain la qualifie de « chauvine » et de quelqu'un qui « essaie de réhabiliter la Turquie ». [51]

Dans une discussion avec Djemal Pacha sur les enfants arméniens subissant la turquification dans les orphelinats turcs :
« Pourquoi permettez-vous aux enfants arméniens d'être appelés par des noms musulmans ? Cela ressemble à transformer les Arméniens en musulmans, et l'histoire se vengera un jour de la génération à venir de Turcs.
"Vous êtes un idéaliste," répondit gravement [Cemal Pacha, ". Croyez-vous qu'en transformant quelques centaines de garçons et filles arméniens musulmans, je pense que je profite à ma race? Vous avez vu les orphelinats arméniens à Damas dirigés par des Arméniens. Là Il n'y a pas de place dans ceux-là il n'y a pas d'argent pour ouvrir un autre orphelinat arménien. C'est un orphelinat musulman, et seuls les orphelins musulmans sont autorisés. Quand j'entends parler d'enfants errants et affamés, je les envoie à Aintoura. Je dois les garder en vie. Peu m'importe comment. Je ne supporte pas de les voir mourir dans les rues.
"Après?" J'ai demandé.
« Tu veux dire après la guerre ? Il a demandé. "Après la guerre, ils retourneront auprès de leur peuple. J'espère qu'aucun n'est trop petit pour comprendre sa race."
"Je n'aurai jamais rien à voir avec un tel orphelinat."
Il secoua la tête. « Vous le ferez, dit-il, si vous les voyez dans la misère et la souffrance, vous irez vers eux et ne penserez pas un instant à leurs noms et à leur religion. » [54]

Abdülmecid II était le dernier calife de l'Islam de la dynastie ottomane et héritier apparent du trône ottoman. Il est souvent connu pour son intervention et sa confrontation avec Enver Pacha avant le soutien de ce dernier pour initier les déportations et les massacres ultérieurs. [40] Dans une interview avec un correspondant spécial d'Istanbul d'un journal basé à Londres, Abdülmecid II décrit la rencontre.

Parce qu'il a refusé les ordres de déporter les Arméniens, Celal Bey a été démis de ses fonctions de gouverneur d'Alep et transféré à Konya. [39] Alors que les déportations se poursuivaient, il a demandé à plusieurs reprises aux autorités centrales qu'un abri soit fourni aux déportés. [56] En plus de ces demandes, Celal Bey a envoyé de nombreux télégraphes et lettres de protestation à la Sublime Porte indiquant que les « mesures prises contre les Arméniens étaient, à tous points de vue, contraires aux intérêts supérieurs de la patrie ». [56] Ses demandes, cependant, ont été ignorées. [56] Mehmet Celal Bey s'est comparé à « une personne assise au bord d'une rivière, sans aucun moyen de sauver qui que ce soit. Le sang coulait dans la rivière et des milliers d'enfants innocents, des vieillards irréprochables, des femmes sans défense, des jeunes hommes forts , descendaient cette rivière vers l'oubli. Toute personne que j'ai pu sauver à mains nues, j'ai sauvé, et les autres, je pense qu'ils ont descendu la rivière pour ne jamais revenir. " [57] [58]

".mais pourquoi les Arméniens de Bursa, Edirne et Tekirdag ont-ils été expulsés ? Était-ce également une partie du bassin de Sakarya ? Pourquoi ont-ils été envoyés à Alep, une localité dont la population n'était qu'un vingtième d'Arméniens ? A tort ou à raison, pour le bien de la patrie, les Arméniens ont été chassés de leurs terres, en quoi est-ce une politique pratique ? Le gouvernement a-t-il même pensé aux implications de la déportation de ces Arméniens sans défense, sans nourriture ni abri vers Der Zor, où résident uniquement les tribus nomades arabes ? Si oui, je demande : quelle quantité de nourriture a été fournie et combien d'abris ont été construits pour ces déportés ? Quel est le but de déporter les Arméniens, qui ont vécu pendant des siècles sur ces terres, dans les déserts de Der Zor sans eau ni bois pour construire leurs nouvelles colonies ? Malheureusement, il est impossible de nier et de déformer les faits. Le but était d'anéantir [imhaydı] et ils ont été anéantis [imha edildiler]. Il est impossible de cacher et de dissimuler cette politique menée par les İttihat et Terakki qui a été rédigée par ses dirigeants et a finalement été acceptée par le grand public. » [60]

Mustafa Arif (depuis la loi sur le nom de famille Mustafa Arif Deymer) a été ministre de l'Intérieur, succédant à Talat Pacha après la démission de ce dernier. [39] En ce qui concerne les massacres, Arif était surtout connu pour avoir établi une commission gouvernementale qui a examiné les événements. Le 18 mars 1919, la commission a conclu que 800 000 Arméniens sont morts pendant la Première Guerre mondiale. Le chiffre est devenu réputé après que d'autres historiens turcs tels que Yusuf Hikmet Bayur l'ont utilisé dans leurs recherches et leurs écrits. [39]

« Les atrocités commises contre les Arméniens ont réduit notre pays à un gigantesque abattoir. [32] [61]

Aussi connu sous le nom de "Nemrud" Mustafa Pacha, Mustafa Yamulki était le juge en chef des cours martiales turques de 1919-1920 depuis le jour de sa création en février 1919. [62] Les cours martiales étaient plus tard connues pour avoir condamné Talat, Enver , Cemal et d'autres à mort pour leur rôle dans les massacres contre les Arméniens. [63] [64] "Nemrud" Mustafa Pacha avait la réputation d'être honnête et a contribué à exposer les crimes et les scandales de corruption de l'Empire ottoman pendant la Première Guerre mondiale. [62] En raison de ses accusations ouvertes contre les massacres, "Nemrud " Mustafa Pacha a été condamné à trois mois de prison. [62] Les peines qu'il a prononcées condamnant divers responsables turcs pour avoir mené des massacres ont été annulées. [62]

Vehip Pacha assuma le commandement de la troisième armée en février 1916 de Mahmud Kâmil Pacha, après la fin de la plupart des déportations. [39] [67] Pendant son poste, Vehip Pasha a reçu l'ordre d'envoyer 2 000 Arméniens comme bataillons de travail pour la construction du chemin de fer Bagdad-Berlin. Cependant, Vehip Pacha a été « outré » après avoir appris que les Arméniens qu'il avait envoyés avaient été massacrés. [67] Vehip Pacha a mis en place une cour martiale pour l'homme en charge du transfert et du massacre, Nuri Efendi. [67] Au cours de la cour martiale, Nuri Efendi a blâmé le gouverneur de Sivas, Ahmet Muammer, pour les massacres. Ahmet Muammer a finalement été relevé par Talat Pacha qui l'a ensuite placé en dehors de la supervision de Vehip Pacha. [67] Bien que Vehip Pacha soit largement connu pour son commandement lors de la campagne du Caucase en 1918, il a également condamné les massacres contre les Arméniens qui ont eu lieu avant sa nomination en tant que commandant de la Troisième armée en 1916. [40]

"En résumé, voici mes convictions. Les déportations des Arméniens ont été effectuées d'une manière totalement indigne de l'humanité, de la civilisation et du gouvernement. Le massacre et l'anéantissement des Arméniens, ainsi que le pillage et le pillage de leurs biens étaient le résultat de la décision du Comité central d'Ittihad et de Terakki. Les bouchers d'êtres humains, qui opéraient dans la zone de commandement de la Troisième Armée, ont été recrutés et engagés par le Dr Bahattin Şakir. Les hauts fonctionnaires du gouvernement se sont soumis à ses directives et à ses ordres. Il s'est arrêté dans tous les grands centres où il a transmis oralement ses instructions aux instances locales du parti et aux autorités gouvernementales. [70]

Après la Première Guerre mondiale, Ahmet Refik a écrit Deux comités deux massacres (İki Komite iki Kitâl), récit des massacres pendant la guerre. Bien que Refik écrive sur les massacres menés des deux côtés, il conclut que les massacres contre les Arméniens étaient une tentative du gouvernement turc de « détruire les Arméniens ». [40]

« Dans une situation comme celle-ci, un gouvernement juste et sûr de sa force aurait puni ceux qui se sont rebellés contre le gouvernement. Mais les Ittihadistes ont voulu anéantir les Arméniens et éliminer ainsi la Question d'Orient. [40] [71]

« Il a été dit que les tragédies les plus affligeantes se sont produites à Bursa et les maisons d'Ankara ont été saccagées, des centaines de familles arméniennes ont été mises dans des voitures et jetées dans les ruisseaux. De nombreuses femmes sont devenues folles face à de tels meurtres horribles. Des maisons de riches Arméniens ont été achetées, mais les paiements ont été récupérés par fiat lors du transfert du titre. Cette conduite était un meurtre contre l'humanité. Aucun gouvernement, à aucun âge, n'avait provoqué un meurtre aussi cruel. [52] [71]

Ancien Vali de Van, Hasan Tahsin a été nommé gouverneur d'Erzurum à la fin de 1914. [72] Le 2 août 1919, lors du procès Mamuretulaziz, Tahsin a témoigné que le Teskilat-ı Mahsusa, sous le commandement de Bahaeddin Sakir, avait été mobilisé pour tuer Arméniens. [73] Selon son témoignage, lorsque des ordres de déportation et de massacre ont été prononcés par le ministère de l'Intérieur, Tahsin a protesté en disant que les Arméniens étaient irréprochables et que la population arménienne locale n'organisait pas de rébellion. [72] Il a également souligné que la rébellion de Van n'aurait pas eu lieu si le gouvernement ottoman n'avait pas provoqué les Arméniens. [74] [62] N'ayant pas réussi à mettre un terme aux déportations, Tahsin a néanmoins tenté d'assurer la sécurité des déportés relevant de sa juridiction. [75] Cependant, malgré ses tentatives, de nombreux convois ont été « détruits » aux abords de la ville. [76]

Huseyin Nesimi Bey était le maire de Lice, une ville non loin de Diyarbakir. Au moment de son gouvernement, le gouverneur de Diyarbakir, Mehmed Reshid, procédait à des déportations et des massacres envers les Arméniens de la région. Ayant su que les déportations signifiaient massacre, [77][77] Huseyin Nesimi refusa la déportation des Arméniens de Lice. [39] [78] En raison de son refus de procéder aux déportations, Nesimi Bey a été assassiné. [39] Lorsque la nouvelle de l'assassinat de Nesimi Bey parvint au ministère de l'Intérieur, Reshid avait affirmé que des militants arméniens l'avaient tué. [79] Cependant, le fils de Nesimi Bey, Abidin Nesimi, a écrit dans ses mémoires des décennies plus tard que son père avait été assassiné parce qu'il refusait de déporter les Arméniens du village. [79] Avec la mort de Nesimi Bey, le massacre des Arméniens de Lice a repris, entraînant la mort de milliers de personnes. [80]

Le fils de Huseyin Nesimi, Abidin Nesimi, a écrit dans ses mémoires :
"Pendant le mandat du Dr Reshid, de nombreux crimes ont été commis dont les agents n'ont pas pu être trouvés. Les plus importants d'entre eux sont les meurtres du gouverneur de Basra Ferit, gouverneur de la province Muntefek Bedi Nuri, lieutenant-gouverneur de Lice, mon père Huseyin Nesimı , Représentant lieutenant-gouverneur de Besiri, Sabit et journaliste Ismail Mestan. Toutes ces personnes tuées étaient soit des socialistes, soit des philanthropes. Il était impossible de procéder aux déportations arméniennes avec l'équipe de gendarmerie circassienne et des membres des tribus Bedirhani, Millı, Karakecili qui étaient en réalité kurdes les milices, car ces groupes s'intéressaient au pillage et au pillage. Incapables de réaliser les déportations, ils les transformèrent en massacres. D'où l'élimination du personnel administratif qui s'opposerait à ce pillage et pillage était également inévitable. Par conséquent, ce cadre a jugé l'élimination des personnes mentionnées ci-dessus. personnes nécessaires, aussi. [81]

Pendant les premières années de la République de Turquie, des sessions secrètes de l'Assemblée nationale ont eu lieu pour discuter du rôle du gouvernement pendant la Première Guerre mondiale. Mustafa Kemal Atatürk, le premier président de la République de Turquie, a présidé les sessions secrètes. [82] Les séances ont également abordé les massacres d'Arméniens et la situation de leurs biens « abandonnés ». Hasan Fehmi (Ataç), un député représentant Gümüşhane, a témoigné ouvertement des motivations du gouvernement et de la nature des massacres au cours d'une de ces sessions. Fehmi (Ataç) a également proclamé que la confiscation des biens n'était faite qu'aux minorités chrétiennes. [83]

Se référant aux propriétés et avoirs arméniens confisqués, Fehmi (Ataç) a déclaré :
« Pas un seul bien musulman n'a été liquidé, vous pouvez établir ces faits en examinant les anciens dossiers des délibérations secrètes. de guerre. Ce n'est qu'après avoir enregistré cette assurance que nous avons proclamé au monde cette loi. Actuellement, nous répétons cette procédure. [40]

Halil Kut était l'oncle d'Enver Pacha, l'un des « cerveaux » du génocide arménien. [85] Kut avait mené « le massacre » de bataillons arméniens comme l'a déclaré le vice-consul allemand d'Erzurum et a ensuite témoigné par un soldat qui avait été sous son commandement en disant : « Halil avait toute la population arménienne (hommes, femmes et enfants) dans les régions de Bitlis, Mus et Beyazit ont également été massacrés sans pitié. Ma compagnie a reçu un ordre similaire. De nombreuses victimes ont été enterrées vivantes dans des fossés spécialement aménagés. [67] D'autres, comme le vice-consul allemand d'Erzurum Max Erwin von Scheubner-Richter, ont rapporté que « la campagne de Halil Bey dans le nord de la Perse comprenait le massacre de ses bataillons arméniens et syriens et l'expulsion de la population arménienne, syrienne et persane. hors de Perse. " [86]

"300 000 Arméniens, ça peut être plus ou moins. Je n'ai pas compté." [87] [67] [33] [88]

À l'été 1918, devant de nombreux Arméniens à Erevan, Halil Kut déclara : « J'ai essayé d'anéantir la nation arménienne jusqu'au dernier individu. [67] [87] [33] [40] [89]

« Je ne laisserai même pas un seul Arménien à la surface de la terre ! [90]

Ali Kemal Bey était un journaliste libéral ottoman, rédacteur en chef de journal et poète qui était également ministre de l'Intérieur et ministre de l'Éducation sous le gouvernement de Damat Ferid Pacha, grand vizir de l'Empire ottoman. Ali Kemal a condamné les massacres des Arméniens et a exigé des poursuites et la punition de leurs auteurs. [32] Ali Kemal Bey était également rédacteur en chef de divers journaux dont les quotidiens turcs Sabah, Alemdar, Peyam, et ensuite Peyam-Sabah, a ouvertement blâmé non seulement les dirigeants ittihadistes, mais aussi la Chambre des députés ottomane et « des milliers et des milliers » de personnes ordinaires participant aux massacres. [32]

Dans un numéro du 28 janvier 1919 du Sabah journal, Kemal Bey a écrit :
« Il y a quatre ou cinq ans a été perpétré un crime historiquement singulier, un crime devant lequel le monde frémit. Compte tenu de ses dimensions et de ses normes, ses auteurs ne se comptent pas par cinq, ni par dizaines, mais par centaines de milliers. En fait, il a déjà été démontré que cette tragédie a été planifiée sur la base d'une décision prise par le Comité central de l'Ittihad." [32]

Damat Ferid Pacha était un éminent homme d'État ottoman qui est devenu grand vizir à deux reprises sous le règne du sultan Mehmed VI Vahdeddin (1918-1922). [91] C'est sous son administration que s'est tenue la Cour martiale qui a finalement condamné à mort les personnes impliquées dans les massacres systématiques. [92]

Hasan Mazhar Bey, nommé vali d'Ankara le 18 juin 1914, est connu pour avoir refusé de procéder à l'ordre de déportation. [58] Suite au refus, Mazhar Bey a été démis de ses fonctions de gouverneur en août 1915 et a été remplacé par Atif Bey, un membre éminent de la Teşkîlât-ı Mahsûsa (Organisation spéciale), une organisation militante utilisée pour assassiner les Arméniens. [97] Après avoir quitté son poste, Mazhar a poursuivi en rapportant que "dans le kaza [district], le pillage des biens arméniens, tant par les fonctionnaires que par la population, a pris des proportions incroyables." [80] Surtout, Mazhar est devenu la figure clé de la mise en place de la « Mazhar Inquiry Commission », une commission d'enquête qui s'est immédiatement chargée de recueillir des preuves et des témoignages, avec un effort particulier pour obtenir des enquêtes sur les fonctionnaires impliqués dans les massacres. commis contre les Arméniens. [98]

Süleyman Nazif était le vali de Bagdad pendant le génocide arménien et a joué un rôle déterminant dans la prévention des massacres dans la province. Dans un cas, Nazif avait intercepté un convoi de déportés comptant 260 femmes et enfants arméniens qui étaient envoyés à la mort. [100] Nazif a demandé que le convoi soit transféré dans une zone plus sûre à Mossoul mais sa proposition a été refusée. Le convoi a finalement été massacré. [100] Pendant son temps en tant que gouverneur de Bagdad, Nazif a visité Diyarbakir où il a rencontré une « odeur piquante de cadavres en décomposition » qui « a envahi l'atmosphère et que la puanteur amère lui a bouché le nez, le faisant vomir. [79] Nazif critiquait le Dr Mehmed Reshid, le gouverneur de Diyarbakir, qui était connu comme le "boucher de Diyarbakir". [101] Nazif, qui a déclaré que Reshid « a détruit par le massacre des milliers d'humains » a également écrit au sujet d'un comité établi par Reshid dans le but de fournir une « solution de la question arménienne ». [79] [102] Le comité avait sa propre unité militaire et s'appelait le 'Comité d'enquête'. [79] Nazif a également encouragé d'autres gouverneurs à ne pas procéder à l'ordre d'expulsion. Dans une lettre écrite à son frère Faik Ali Bey, gouverneur de Kutahya, Nazif a écrit : « Ne participez pas à cet événement, faites attention à l'honneur de notre famille. [103]

Dans un numéro du 28 novembre 1918 du Hadisat journal, Nazif a écrit :
"Sous couvert d'expulsions, des meurtres de masse ont été perpétrés. Étant donné que le crime n'est que trop évident, les auteurs auraient déjà dû être pendus." [105]

Lorsque Talat Pacha a condamné Reshid pour vol, Nazif a écrit : « Talat Pacha a rejeté Resit comme un voleur, alors qu'il l'adorait comme un meurtrier ». [106] [79]

Faik Ali Ozansoy est surtout connu pour avoir sauvé la vie de milliers d'Arméniens lors du génocide arménien. [107] Pendant le génocide arménien, Ozansoy a exercé les fonctions de gouverneur de la province de Kütahya. [108] Lorsque les ordres de déportation parviennent à Ozansoy, il refuse de les exécuter. [80] [109] Son frère, Suleyman Nazif, a insisté dans une lettre qu'il ne "participait pas à cet événement, faites attention à l'honneur de notre famille." [103] [110] [111] Pendant ce temps, alors que de nombreux Arméniens étaient déportés par Kutahya et vers d'autres destinations, Ozansoy les a protégés et leur a fourni un abri. Il a ensuite été invité par Talat Pacha à Istanbul pour expliquer ses actions envers les Arméniens.

Alors qu'Ozansoy était dans la capitale pour négocier avec Talaat, le chef de la police de Kutahya, Kemal Bey, profita de l'absence d'Ozansoy et força de nombreux Arméniens de la province à se convertir à l'islam. [108] Par conséquent, beaucoup se sont convertis pour se soustraire à la déportation. À son retour à Kutahya, Ozansoy était bouleversé par les conversions de masse. Il a immédiatement démis de ses fonctions Kemal Bey et a réévalué la situation en demandant aux Arméniens de Kutahya s'ils souhaitaient rester musulmans. [108] Tous, à l'exception d'un, ont décidé de rester chrétiens. [108] En raison de la protection de la vie des chrétiens arméniens, Ozansoy était connu comme le « gouverneur des infidèles » par ses contemporains. [110] Le 24 avril 2013, jour de commémoration du génocide arménien, diverses personnalités de la communauté arménienne et turque se sont rendues sur sa tombe pour lui rendre hommage. [109] [112]

Talaat lui demande pourquoi il n'a pas expulsé les Arméniens de sa ville.

Il répond que les Arméniens de son sandjak ont ​​toujours été de fidèles Ottomans et qu'ils ont toujours vécu avec les Turcs comme des frères.

Talaat souligne que la décision d'expulsion appartient à tous les Arméniens et qu'il ne peut y avoir aucune exception à cette règle.

« Dans ce cas, puisque je ne veux pas être un meurtrier, veuillez accepter ma démission et trouver un successeur qui veuille mettre en œuvre une telle politique », déclare Ali Faik Bey.

Ce n'est qu'alors que Talaat dit : « Bien, bien. Prenez vos Arméniens et asseyez-vous simplement à votre place. [110] [113] [114]

Kemal Midhat Bey était le petit-fils de l'éminent réformateur Midhat Pacha. Il était membre du parti Jeune-Turc et a joué un rôle déterminant pendant la révolution de 1908 et son gouvernement ultérieur. Kemal Midhat Bey déclara ouvertement que « les Arméniens sont les citoyens les plus fidèles et les plus loyaux de l'empire ottoman », puis déclara que les Arméniens « n'avaient en aucun cas mérité les mesures inhumaines et sanglantes qui leur étaient appliquées par les Jeunes Turcs du gouvernement actuel. " [115] Son témoignage complet sur les massacres a été publié pour la première fois dans le Journal de Genève le 1er janvier 1918.

A cette heure, une bande d'aventuriers se faisant appeler "Jeunes Turcs" détient le pouvoir à Constantinople et, pour s'y tenir, ils ont recours quotidiennement aux moyens les plus sanglants qui n'ont jamais été vus, même sous le règne d'Abdul Hamid. !
Et nous avons été témoins impuissants de cette lâche extermination de nos frères arméniens que ces bandits ont déportés et massacrés par centaines de milliers.
Pour justifier ces crimes, le gouvernement turc actuel a publié plus d'un livret cyniquement faux contre les Arméniens. Après avoir massacré les femmes et les enfants, il a fallu inventer toutes sortes d'accusations contre le malheureux peuple arménien. " [116]

Avocat de profession [117] Hafız Mehmet a déclaré que lui et d'autres politiciens locaux à Trabzon étaient au courant des massacres systématiques contre les Arméniens. [118] Il a déclaré que la politique était menée principalement par l'intermédiaire de l'Organisation spéciale. [118] Hafız Mehmet a protesté à plusieurs reprises contre la décision du gouvernement local et en particulier contre la décision de Vali Cemal Azmi de noyer les Arméniens dans la mer Noire à Trabzon et dans ses environs dans le cadre du génocide arménien. [119] Mehmet a protesté auprès du ministre de l'Intérieur Talat Pacha, mais n'a pas réussi à mettre un terme aux noyades et aux massacres. [56]

Mehmed Şerif Pacha était le beau-frère du Premier ministre Said Halim Pacha et était un membre éminent du gouvernement Jeune-Turc. [122] Dans un article du New York Times daté du 10 octobre 1915, Şerif Pacha condamne les massacres et déclare que le gouvernement Jeune-Turc a l'intention d'"exterminer" les Arméniens pendant longtemps. [122]

« Hélas ! à l'idée qu'un peuple si doué, qui a servi de terreau fécondant à la rénovation de l'Empire ottoman, est sur le point de disparaître de l'histoire - non pas asservi comme le furent les Juifs par les Assyriens, mais anéanti - même le cœur le plus endurci doit saigner : et je désire, par l'intermédiaire de votre estimable journal, exprimer à cette race qu'on assassine, ma colère contre les bouchers et mon immense pitié pour la victime. [122]

Allemand Modifier

Personne Occupation Citations, témoignages
Hans Freiherr de Wangenheim

Allemand
Ambassadeur d'Allemagne auprès de l'Empire ottoman, 1912–1915

Pendant les déportations et pendant la Première Guerre mondiale, tous les diplomates représentant les puissances alliées ont été expulsés du pays. En raison de l'alliance germano-turque, les Allemands et les Autrichiens sont restés. Alors que les grands journaux parlaient des massacres, Wangenheim était d'abord réticent à parler des massacres, mais il a finalement concédé en disant qu'il "ne faisait plus aucun doute que la Porte essayait d'exterminer la race arménienne dans l'empire turc". [123] Tandis que Wangenheim n'est pas allé plus loin dans son témoignage formel contre les massacres, ses successeurs et d'autres dans le personnel diplomatique allemand ont réagi plus fortement.

« La manière dont la question de la réinstallation est traitée démontre que le gouvernement poursuit en fait l'objectif d'anéantir la race arménienne en Turquie. [125]

Contrairement à la plupart de ses compagnons du consulat allemand, Metternich a ouvertement condamné les gouvernements turc et allemand pour collaboration et conspiration contre les Arméniens. [126] Il était particulièrement ennuyé par les médias allemands qu'il accusait d'encourager les mesures en cours contre les Arméniens. Il a été cité comme disant : « Leurs succès sont dus à notre travail, à nos officiers, à nos canons et à notre argent. Sans notre aide, la grenouille gonflée est vouée à s'effondrer ». [126] Metternich était parmi les quelques diplomates allemands dans l'Empire ottoman qui tenaient ouvertement Talat Pacha pour responsable des massacres, l'accusant d'être « l'âme des persécutions arméniennes ». [126]

« Dans la mise en œuvre de son plan pour régler la question arménienne par l'anéantissement de la race arménienne, le gouvernement turc ne s'est pas laissé distraire ». [127]

"Personne n'a plus le pouvoir de retenir l'hydre à plusieurs têtes du Comité [CUP], et le chauvinisme et le fanatisme qui en découlent. Le comité exige l'extirpation des derniers restes des Arméniens, et le gouvernement doit céder." [128]

« Les atrocités anti-arméniennes pèseront à long terme sur le nom turc » [129]

Comme son prédécesseur Hans Freiherr von Wangenheim, Kühlmann était initialement réticent à exposer les massacres contre la population arménienne. [127] Kühlmann, qui avait des croyances sympathiques envers le nationalisme turc, a utilisé à plusieurs reprises le terme "présumé" et a excusé le gouvernement turc pour les massacres. Kühlmann, en défense du gouvernement turc et de l'alliance germano-turque pendant la guerre mondiale, a déclaré que la politique contre les Arméniens était une question de « politique intérieure ». [127] Cependant, Kühlmann a finalement concédé en appelant les massacres « une destruction à grande échelle des Arméniens. [127]

Kressenstein était le chef d'état-major en Syrie et en Palestine pendant la Première Guerre mondiale. [130] Pendant son séjour dans la région, il a rapporté que la politique mise en œuvre envers les Arméniens par le gouvernement turc en tant que « nécessité militaire » était en réalité une politique visant à "justifier le meurtre de centaines et de milliers d'êtres humains." [62] Kressenstein était également connu dans ses rapports pour mépriser la désinformation des autorités turques en ce qui concerne la situation des Arméniens. [130] Il a également noté que le refus de fournir de l'aide aux réfugiés arméniens était « la preuve » en soi que les autorités turques avaient la « résolution de détruire les Arméniens ». [62]

« La politique turque vis-à-vis des Arméniens est clairement définie [zeichnet sich klar ab]. Les Turcs n'ont en aucun cas renoncé à leur intention d'exterminer les Arméniens [ihre Absicht. auszurotten]. Ils ont simplement changé de tactique. Dans la mesure du possible, les Arméniens sont suscités, provoqués dans l'espoir d'obtenir ainsi un prétexte pour de nouveaux assauts contre eux. [130]

Martin Niepage fut professeur à la Realschule allemande d'Alep de 1913 à 1916. [132] Niepage avait tenté d'empêcher les massacres en faisant appel aux autorités allemandes locales afin de « mettre un terme à la brutalité avec laquelle les épouses et les enfants d'Arméniens massacrés sont traités ici". [133] Il a également indiqué que la campagne de famine forcée n'était qu'une des méthodes employées pour anéantir tous les Arméniens. [134] Martin Niepage a écrit un récit de ses expériences à Alep intitulé Les horreurs d'Alep. [135] Niepage a été plus tard condamné à mort par contumace par le gouvernement turc pour avoir publié le compte. [136]

« On m'a dit que pour couvrir l'extermination de la nation arménienne d'un manteau politique, des raisons militaires étaient avancées. contre les Arméniens étaient, en fait, fondées sur des provocations insignifiantes, qui servaient d'excuse pour massacrer 10 000 innocents pour un seul coupable, pour les outrages les plus sauvages contre les femmes et les enfants, et pour une campagne de famine contre les exilés qui se voulait d'exterminer toute la nation." [137]

« Le consul allemand de Mossoul a raconté, en ma présence, au club allemand d'Alep, qu'en de nombreux endroits sur la route de Mossoul à Alep, il avait vu des mains d'enfants coupées en si grand nombre qu'on aurait pu paver la route avec eux." [12]

"Quand je suis revenu à Alep en septembre 1915, après trois mois de vacances à Beyrouth, j'ai appris avec horreur qu'une nouvelle phase de massacres arméniens avait commencé, bien plus terrible que les massacres précédents sous Abdul-Hamid, et qui visait à exterminer, racine et branche, la nation arménienne intelligente, industrieuse et progressiste, et à transférer sa propriété aux mains des Turcs. » [137]

Armin Wegner était un soldat allemand et un infirmier pendant la Première Guerre mondiale, un auteur prolifique et un militant des droits de l'homme. [138] Stationné dans l'Empire ottoman pendant la Première Guerre mondiale, Wegner a été témoin du génocide arménien et les photographies qu'il a prises pour documenter le sort des Arméniens d'aujourd'hui « comprennent le noyau des images témoins du génocide. » [139] [140] Il s'est inscrit comme infirmier au début de la Première Guerre mondiale pendant l'hiver 1914–5 et a reçu la Croix de fer pour avoir aidé les blessés sous le feu. Il atteint le grade de sous-lieutenant dans le corps sanitaire allemand, qui est rattaché à la sixième armée ottomane. Wegner faisait partie d'un détachement allemand dirigé par Colmar Freiherr von der Goltz, qui était stationné le long du chemin de fer de Bagdad en Syrie et en Mésopotamie ici, Wegner a été témoin des marches de la mort des Arméniens au plus fort du génocide arménien. [141]

Désobéissant aux ordres destinés à étouffer les nouvelles des massacres (l'Empire ottoman et l'Allemagne étant alliés), il a rassemblé des informations sur les massacres, recueilli des documents, des annotations, des notes et des lettres et a pris des centaines de photographies dans les camps de déportation arméniens de Deir ez- Zor, [142] qui a servi plus tard à mettre en évidence l'étendue des atrocités auxquelles les Arméniens ottomans ont été soumis. À la demande du commandement ottoman, Wegner a finalement été arrêté par les Allemands et rappelé en Allemagne. Alors que certaines de ses photographies ont été confisquées et détruites, il a néanmoins réussi à faire sortir clandestinement de nombreuses images de la persécution arménienne en cachant les négatifs dans sa ceinture. [143]

Wegner a protesté contre les atrocités perpétrées par le gouvernement ottoman contre le peuple arménien dans une lettre ouverte, publiée dans le Berliner Tageblatt, soumis au président américain Woodrow Wilson lors de la conférence de paix de 1919. [144] La lettre plaidait en faveur de la création d'un État arménien indépendant. Toujours en 1919, Wegner publie Der Weg ohne Heimkehr (La route du non-retour), une collection de lettres qu'il avait écrites pendant ce qu'il considérait comme le "martyre" (martyre) des Arméniens d'Anatolie. [145]

Ici, ils sont morts - massacrés par les Kurdes, volés par les gendarmes, abattus, pendus, empoisonnés, poignardés, étranglés, fauchés par les épidémies, noyés, gelés, desséchés par la soif, affamés - leurs corps laissés pourrir ou être dévorés par les chacals. Des enfants pleuraient à mort, des hommes se précipitaient contre les rochers, des mères jetaient leurs bébés dans les ruisseaux, des femmes avec des enfants se jetaient en chantant dans l'Euphrate. Tous ceux qui connaissent les événements de cette guerre en Anatolie, qui ont suivi la fortune de cette nation les yeux ouverts, savent que toutes ces accusations qui ont été portées, avec une grande ruse et beaucoup de diligence, contre la race arménienne, ne sont que des calomnies odieuses fabriquées. par leurs tyrans sans scrupules, afin de se protéger des conséquences de leurs propres actes fous et brutaux, et de cacher leur propre incapacité à se réconcilier avec l'esprit de sincérité et d'humanité." [146] [147] [148] [149]

Comme le reste des diplomates allemands qui ont servi dans l'Empire ottoman pendant la Première Guerre mondiale, Johann von Bernstorff, qui était à l'époque ambassadeur d'Allemagne aux États-Unis en 1915, a tenté de dissimuler les massacres en disant qu'il s'agissait de simples « allégations " et " inventions ". [150] Cependant, lorsqu'il a assumé son poste d'ambassadeur auprès de l'Empire ottoman en 1917, Bernstorff a concédé en croyant que la politique contre les Arméniens était celle d'exterminer la race. [150] Bernstorff a fourni un compte rendu détaillé des massacres dans ses mémoires intitulés, Mémoires du comte Bernstorff. Dans ses mémoires, Bernstorff décrit sa discussion avec Talat Pacha après la fin d'une grande partie des massacres et écrit que Talat Pacha a dit : « Que diable voulez-vous ? La question est réglée, il n'y a plus d'Arméniens.

"En Arménie, les Turcs avaient systématiquement essayé d'exterminer la population chrétienne." [151]

Ernst Hohenlohe-Langenburg a servi temporairement en tant qu'ambassadeur, mais était tout aussi affligé par les massacres, tout comme son homologue Metternich. Hohenlohe-Langenburg a encouragé le gouvernement allemand à se dissocier du gouvernement ottoman et de sa politique d'« extermination » contre les Arméniens. Il a également encouragé le personnel diplomatique allemand à exprimer son opposition aux massacres et à les condamner. [152] [153]

« La Turquie veut annexer entièrement le Caucase et exterminer les Arméniens (ausrouen) par tous les moyens, massacres et bains de sang sont à l'ordre du jour. [154]

Max Erwin von Scheubner-Richter est considéré comme l'un des individus les plus virulents contre les déportations et les massacres ultérieurs d'Arméniens. [155] Il était contre les ordres initiaux de l'ambassadeur allemand Vangenheim de limiter les accusations des mesures anti-arméniennes à des conseils amicaux. [156] Scheubner-Richter croyait que les Arméniens n'avaient pas la capacité de déclencher un soulèvement contre le gouvernement ottoman puisque tous les hommes valides ont été arrêtés et envoyés dans des bataillons de travail. [157] Scheubner-Richter, qui a tenté de sauver la vie d'autant d'Arméniens qu'il le pouvait, croyait que les déportations étaient fondées sur la « haine raciale » et que personne ne peut survivre à un tel voyage. [158] [157] On pense qu'Adolf Hitler a été informé des détails du génocide arménien à travers les détails et les témoignages fournis par Scheubner-Richter. [159] [160] [161] Hitler est cité plus tard comme disant : « Qui parle encore de nos jours de l'extermination des Arméniens ? avant d'envahir la Pologne le 22 août 1939. [159]

« Le gouvernement turc a utilisé la situation offerte par la guerre et la révolte arménienne à Van, Musch, Karahissar et dans d'autres villes pour réinstaller de force les Arméniens d'Anatolie en Mésopotamie. Ces mesures gouvernementales se sont déroulées sous une forme identique à l'extermination. des Arméniens. Ce n'est que par une politique énergique d'extermination, une destruction puissante du peuple tout entier, que le gouvernement turc pourra atteindre son objectif souhaité, la « solution » de la question arménienne. [155]

« L'ordre de Kamil Pacha d'expulser tous les Arméniens d'Erzurum n'est pas légitime d'un point de vue militaire et, à mon avis, est fondé sur la haine raciale. [158]

« J'ai mené une série de conversations avec des personnalités turques compétentes et influentes, et voici mes impressions : une grande partie du parti Ittihadiste maintient le point de vue selon lequel l'empire turc ne devrait être fondé que sur le principe de l'islam et du panturcisme. Les habitants non musulmans et non turcs doivent être soit islamisés de force, soit détruits. Ces messieurs estiment que le moment est propice à la réalisation de ce plan. Le premier point de cet ordre du jour concerne la liquidation des Arméniens. Ittihad fera miroiter aux yeux des alliés le spectre d'une prétendue révolution préparée par le parti arménien Dashnak.De plus, des incidents locaux de troubles sociaux et des actes d'autodéfense arménienne seront délibérément provoqués et exagérés et serviront de prétextes pour Cependant, une fois en route, les convois seront attaqués et exterminés par des brigands kurdes et turcs, et en partie par des gendarmes, qui wi Je serai incité à cette fin par Ittihad." [158] [61] [88]

Franz Carl Endres a servi pendant trois ans en tant que major dans l'armée ottomane. Il a servi comme chef d'état-major du général Liman von Sanders. Endres se considère comme un « ami particulier du peuple turc ». [162] Endres fournit sa propre évaluation du génocide arménien dans ses livres Die Ruine des Orients et Die Turkei: bilder und skizzen von land und volk où il conclut que 1,2 million d'Arméniens ont péri.

"Sûrement, aucun peuple sur terre n'a autant souffert pendant la Première Guerre mondiale que les Arméniens. Plus de 1,2 million d'Arméniens ont péri." [162]

Otto von Lossow est devenu l'attaché militaire allemand à Istanbul dans l'Empire ottoman, où il a aidé l'armée ottomane et la mission militaire allemande à planifier la réponse en cours aux débarquements alliés à Gallipoli. Il resta dans l'Empire ottoman pour le reste de la guerre, devenant en avril 1916 le « plénipotentiaire militaire allemand à l'ambassade impériale à Constantinople ».

« Les Turcs se sont lancés dans l'extermination totale des Arméniens de Transcaucasie. [130]

"Le but de la politique turque est, comme je l'ai répété, la prise de possession des districts arméniens et l'extermination des Arméniens." [40] [130]

"Le parti gouvernemental de Talaat veut détruire tous les Arméniens non seulement en Turquie, mais aussi en dehors de la Turquie." [40] [130] [164] [165]

« Sur la base de tous les rapports et nouvelles qui me parviennent ici à Tiflis, il ne fait guère de doute que les Turcs visent systématiquement l'extermination des quelques centaines de milliers d'Arméniens qu'ils ont laissés vivants jusqu'à présent. [40] [130]

Autre Modifier

Henry Morgenthau est considéré comme l'un des Américains les plus en vue qui ont dénoncé et condamné le génocide arménien. [18] Tout au long de sa carrière d'ambassadeur, Morgenthau avait établi des contacts avec de nombreux politiciens Jeunes Turcs et surtout Talat Pacha, le « cerveau » [166] [85] du génocide arménien. [167] Pendant les déportations et les massacres d'Arméniens qui ont suivi, Morgenthau a tenté à plusieurs reprises d'intervenir auprès de Talat Pacha et a plaidé en leur nom pour les sauver. [167] Au début de 1915, lorsque Morgenthau a fait part de ses inquiétudes concernant les déportations d'Arméniens aux autorités turques, les autorités ont exprimé leur « agacement » face à ces inquiétudes. [19] Morgenthau, qui coordonnait une grande partie de l'activité des consuls américains dans tout l'Empire, recevait d'eux des rapports presque tous les jours sur les déportations et les massacres ultérieurs qui avaient lieu. Morgenthau a estimé qu'un million d'Arméniens ont été déportés et a qualifié les déportations d'« arrêt de mort pour toute une race ». [168] À son retour aux États-Unis, Morgenthau a aidé à soutenir des fonds qui ont aidé les réfugiés et les survivants du génocide. [167] En 1918, Morgenthau a écrit sur ses récits dans un livre intitulé, L'histoire de l'ambassadeur Morgenthau. Le livre consacre un chapitre au sort des Arméniens appelé "Meurtre d'une nation" où il a décrit les déportations et les atrocités comme une "politique d'État calculatrice de sang-froid". [167]

« Le véritable but de la déportation était le vol et la destruction, cela représentait vraiment une nouvelle méthode de massacre. leurs conversations avec moi, ils n'ont fait aucune tentative particulière pour cacher le fait." [169]

"Je suis convaincu que toute l'histoire de la race humaine ne contient aucun épisode aussi horrible que celui-ci. Les grands massacres et persécutions du passé semblent presque insignifiants par rapport aux souffrances de la race arménienne en 1915." [4] [170] [171]

« Ils ont tiré des champs la population masculine et ainsi détruit leurs communautés agricoles. Ils ont anéanti ou déplacé au moins les deux tiers de la population arménienne et se sont ainsi privés d'une race très intelligente et utile. [172]

"La déportation et les excès contre les Arméniens pacifiques augmentent et d'après les rapports déchirants de témoins oculaires, il semble qu'une campagne d'extermination raciale soit en cours sous prétexte de représailles contre la rébellion." [173]

Walter Mackintosh Geddes a fourni un compte rendu détaillé de la situation des déportés arméniens dans le désert syrien. Pendant son séjour à Alep, il a vu des milliers de personnes mourir de froid et de faim. [174] À son retour d'Alep à Smyrne, Geddes a fait remarquer que « les vues que j'ai vues lors de mon voyage de retour étaient pires que celles de mon voyage ». [175] Très attristé et affecté par les scènes dont il a été témoin, [176] il s'est finalement suicidé le 7 novembre 1915. [177]

"La destination de tous ces Arméniens est Alep. Ici, ils sont entassés dans toutes les maisons vacantes disponibles, les khans, les églises arméniennes, les cours et les terrains ouverts. Leur état à Alep est au-delà de toute description. J'ai personnellement visité plusieurs des endroits où ils ont été gardés et les trouva affamés et mourants par centaines chaque jour." [179]

Pendant la Première Guerre mondiale, Gorrini a ouvertement dénoncé le génocide arménien à travers des articles de presse et des interviews et n'a pas hésité à décrire la politique de massacre perpétrée contre les Arméniens.Il a dit que si tout le monde avait vu ce qu'il avait, la condamnation de ces actes aurait été universelle surtout du côté des pouvoirs chrétiens. Il était en contact avec l'ambassadeur américain Morgenthau et le délégué apostolique à Constantinople Angelo Dolci, et de cette façon il a réussi à sauver 50 000 Arméniens de la déportation et du meurtre de masse. [180] En 1911-1915, il a été consul d'Italie à Trabzon et a été témoin oculaire des massacres dans et autour de la région. [180] En août 1915, avec la participation de l'Italie à l'effort de guerre et leur déclaration de guerre ultérieure contre l'Empire ottoman, Gorrini a été contraint de quitter son bureau. [180]

« Quant aux Arméniens, ils ont été traités différemment dans les différents vilayets. Ils étaient suspects et espionnés partout, mais ils ont subi une véritable extermination, pire que le massacre, dans les soi-disant « Vilayets arméniens ». à partir du 24 juin, les Arméniens sont tous «internés», c'est-à-dire expulsés de force de leurs diverses résidences et expédiés sous la garde de la gendarmerie vers des destinations lointaines, inconnues, qui signifieront pour quelques-uns l'intérieur de la Mésopotamie, mais car les quatre cinquièmes d'entre eux ont déjà signifié une mort accompagnée de cruautés inouïes." [182] [183] ​​[184]

George Horton est particulièrement connu pour son livre Le fléau de l'Asie, qui décrit le nettoyage ethnique systématique de la population chrétienne jusqu'au Grand Incendie de Smyrne. [185] Devenu à nouveau consul américain d'Izmir à l'époque du grand incendie de Smyrne, Horton est devenu un témoin oculaire de la destruction de la ville et note que l'objectif du gouvernement ottoman était de se débarrasser de tous les peuples chrétiens de l'Empire. . [185] Horton croyait que Mustafa Kemal Atatürk continuait la politique des Jeunes Turcs. [185] [186]

"J'ai également d'autres déclarations de témoins oculaires, non originaires de ce pays, de la plus haute réputation dans le monde religieux et éducatif, qui me portent à croire que ce qui se passe actuellement en Turquie arménienne surpasse en horreur délibérée et prolongée et en mesure tout ce qui s'est passé jusqu'ici dans l'histoire du monde." [178]

"D'après ce que me disent tous ces gens dignes de la plus haute crédibilité, de 800 000 à 1 000 000 d'êtres humains subissent maintenant ce processus de torture lente et hideuse, et le mouvement au lieu de s'affaiblir augmente en férocité, de sorte qu'avant qu'il ne soit enfin terminé , aux alentours de 2.000.000 de personnes seront affectées, dont un très grand pourcentage périra certainement car ils sont conduits pendant des semaines et des mois sans nourriture ni abri et sans les moyens de s'en procurer." [187]

"Le meurtre de la race arménienne avait été pratiquement consommé au cours des années 1915-1916, et les colonies grecques prospères et peuplées, à l'exception de Smyrne elle-même, avaient été férocement détruites." [185]

Nogales Méndez a été engagé par l'armée ottomane comme mercenaire alors qu'il servait dans l'armée allemande. Au cours de son service dans l'armée ottomane pendant la Première Guerre mondiale, Nogales Méndez a été témoin des massacres de chrétiens dans et autour des provinces orientales de l'Empire ottoman et les a décrits comme des « massacres injustifiés des chrétiens ». [188] [79] [189] Il croyait que les massacres avaient été commis par Khalil bey, le commandant et chef de l'armée expéditionnaire qu'il s'était porté volontaire pour servir. [188] Nogales Méndez rapporte que les autorités civiles ont jugé préférable d'assassiner la nuit avec l'aide des Kurdes locaux. [190] En visitant Aghtamar, une île du lac de Van où se trouve la cathédrale arménienne de la Sainte Croix, il note qu'il a découvert les cadavres de nombreux prêtres. [191] Nogales Méndez s'est rendu à Diyarbakir le 26 juin 1915 et s'est entretenu avec le gouverneur Mehmet Reşid, qui sera plus tard connu sous le nom de "boucher de Diyarbakir". [101] [192] Nogales Méndez raconte dans ses mémoires que Reşid lui a mentionné qu'il a reçu un télégramme directement de Talat Pasha lui ordonnant de « Brûler-Détruire-Tuer ». [79] [193]

"Les autorités civiles du sultan tuent sans bruit et de préférence la nuit, comme des vampires. En général, ils choisissent comme sépulcre de leur victime des lacs profonds dans lesquels il n'y a pas de courants indiscrets pour porter le cadavre au rivage, ou des grottes de montagne isolées où les chiens et les chacals aident à effaçant toute trace de leur crime. Parmi eux, j'ai remarqué des Kurdes appartenant à un groupe de plusieurs centaines qui, le lendemain matin, devait aider à tuer tous les Arméniens encore en possession de quelques positions et édifices autour de la ville. que le feu de l'ennemi diminuait et qu'il ne pouvait plus supporter l'odeur de chair brûlée des cadavres arméniens éparpillés parmi les ruines fumantes de l'église. [190]

Jakob Künzler était connu comme le « père des orphelins arméniens ». [194] À l'invitation du missionnaire protestant Johannes Lepsius, il visita Urfa et fut son assistant. Avec le début de la Première Guerre mondiale, Künzler était fortement préoccupé par l'assistance médicale aux nécessiteux. [195] Pendant son séjour dans l'Empire ottoman, Künzler avec sa femme Elisabeth a aidé les orphelins arméniens démunis et blessés dans le désert syrien. [194] Il a été particulièrement impliqué avec la Near East Foundation et a sauvé des milliers de vies arméniennes. [195] Dans ses mémoires, Au pays du sang et des larmes, Künzler raconte les massacres dont il a été témoin en Turquie ottomane et notamment à Urfa. [196]

"J'ai décidé de servir ce peuple comme un vrai frère. Depuis, j'en suis venu à croire profondément que tous les plans barbares pour détruire le peuple arménien seront toujours voués à l'échec." [194]

"Après ce que j'ai vécu, j'avais senti que j'avais été appelé du ciel, le Seigneur m'avait montré le chemin [et] m'avait conduit vers un peuple, qui, malgré toutes les adversités et misères, avait résolu de rester fidèle à leur Dieu et le Seigneur. N'est-ce pas le même peuple qui, il y a quelques années [1894-1896] avait subi d'horribles massacres ? Leurs villages rasés, pillés et des dizaines de milliers massacrés ? Et pourtant, ce même peuple, avec foi résolue en Dieu, continuez à garder espoir que des jours meilleurs sont encore à venir et qu'ils seront plus heureux. Dieu m'a envoyé vers un tel peuple afin que je puisse soigner ses blessures comme son vrai frère. [194]

James Harbord a été envoyé dans le Caucase pour diriger une mission militaire américaine en Arménie afin de fournir des informations détaillées sur le pays aux États-Unis. À son retour aux États-Unis, Harbord a écrit Conditions au Proche-Orient : rapport de la mission militaire américaine en Arménie, [198] qui était un résumé de l'expédition qui a fourni divers détails de la mission. Le rapport comprend des cartes, des statistiques et des analyses historiques du pays et de sa population. En plus de ces détails, Harbord a recueilli des preuves et des informations concernant les massacres d'Arméniens et en a été un témoin oculaire. [199]

« Des massacres et des déportations furent organisés au printemps 1915 selon un système défini, les soldats allant de ville en ville. Les rapports officiels du gouvernement turc font état de 1 100 000 déportés. Les femmes, les vieillards et les enfants furent, au bout de quelques jours, déportés vers ce que Talat Pacha appelait les « colonies agricoles », depuis le haut plateau frais et balayé par la brise d'Arménie jusqu'aux plaines paludéennes de l'Euphrate et les sables brûlants de la Syrie et de l'Arabie. Les mutilations, les violations, la torture et la mort ont laissé leurs souvenirs obsédants dans une centaine de belles vallées arméniennes, et le voyageur dans cette région est rarement à l'abri de la preuve de ce crime le plus colossal de tous âge." [201]

Alors qu'il était consul américain à Trabzon, Oscar S. Heizer a été témoin du génocide arménien et a souvent risqué sa propre vie pour sauver la vie des Arméniens. [202] [203] Étant l'un des premiers à signaler des massacres, [204] Le rapport initial de Heizer au consulat américain à Constantinople indiquait qu'il était permis « chaque fois que les parents le souhaitent » de laisser des enfants – des filles jusqu'à l'âge de 15 ans et les garçons jusqu'à l'âge de dix ans – dans les « orphelinats des Turcs ». [39] Heizer décrit également comment certains enfants ont été assimilés aux Turcs musulmans en quelques semaines. [205] [206] Écrivant souvent sur la noyade systématique des Arméniens dans la mer Noire, Heizer a exposé le lien direct et la collaboration entre le gouvernement central ottoman et les membres locaux du Comité Union et Progrès. [207]

« Il est impossible de donner une idée de la consternation et du désespoir que la publication de cette proclamation a produit sur le peuple. J'ai vu des hommes forts, fiers, riches pleurer comme des enfants en me disant qu'ils avaient donné leurs garçons et leurs filles à des et des voisins turcs. Même un homme fort, sans la tenue et la nourriture nécessaires, risquerait de périr lors d'un tel voyage. Le peuple est impuissant mais se prépare à commencer le voyage périlleux. " [211]

Einar af Wirsén a beaucoup écrit sur le génocide arménien dans ses mémoires Minnen från fred och krig ("Souvenirs de la paix et de la guerre"). [212] Dans ses mémoires, Wirsén consacre un chapitre aux massacres intitulé Mordet på en nation ("Le meurtre d'une nation"). [212] Il croit que les déportations sont un moyen de dissimuler les massacres. [213] Les mémoires fournissent une analyse importante des déportations et des massacres d'un pays qui n'a pas été impliqué dans la Première Guerre mondiale. [213]

"L'anéantissement de la nation arménienne en Asie Mineure doit révolter tous les sentiments humains. La façon dont le problème arménien a été résolu était ahurissante. Je vois encore devant moi l'expression cynique de Talaat, lorsqu'il a souligné que la question arménienne était résolue" . [213]

Abram Isaac Elkus a succédé à Henry Morgenthau en tant qu'ambassadeur des États-Unis auprès de l'Empire ottoman en août 1916. Au moment où Elkus a pris ses fonctions d'ambassadeur, la politique de déportation avait pris fin. [214] Cependant, Elkus a continué le travail de Morgenthau et est resté attaché aux Arméniens. [214] Elkus a rapporté que la situation arménienne dans l'Empire ottoman n'avait pas changé depuis le départ de son prédécesseur, sauf que maintenant les déportés avaient été tués en grand nombre, ou étaient morts d'épuisement, de faim ou de maladie, ou étaient devenus réfugiés dans des terres inconnues. [215] En raison de son soutien aux efforts de secours, Elkus est connu pour avoir sauvé la vie de milliers d'Arméniens. [216] [217]

Selon Jackson, les massacres d'Arméniens étaient « soigneusement planifiés » et un « plan de pillage gigantesque ainsi qu'un coup final pour éteindre la course ». [220] En septembre 1915, il estimait qu'un million d'Arméniens avaient été tués en un an. [221] Jackson est devenu plus tard une figure de proue dans l'effort de secours des réfugiés arméniens et est connu pour avoir sauvé des milliers d'Arméniens pendant le génocide. [222]

"L'un des spectacles les plus terribles jamais vus à Alep a été l'arrivée au début du mois d'août 1915 de quelque 5 000 femmes et enfants terriblement émaciés, sales, en haillons et malades, 3 000 en une journée et 2 000 le lendemain. Ces personnes étaient les seules survivants de la population arménienne économe et aisée de la province de Sivas, où la population arménienne avait autrefois dépassé les 300 000. » [225]

Anckarsvärd était un ambassadeur qui voyageait fréquemment à travers l'Empire et établissait de nombreux contacts. Pendant les massacres, Anckarsvärd a souligné l'objectif du gouvernement Jeune-Turc et sa politique d'« exterminer la nation arménienne ». [213] Lors de son rapport au ministère suédois des Affaires étrangères, Anckarsvärd a utilisé des termes tels que « l'anéantissement de la nation arménienne », « effacer la nation arménienne », « l'extermination des Arméniens », etc. pour décrire les événements. [226]

« Il est évident que les Turcs profitent de l'occasion pour, maintenant pendant la guerre, anéantir [utplåna] la nation arménienne afin que lorsque la paix viendra, il n'y aura plus de question arménienne ». [213]

"[Les déportations] ne peuvent être autre chose qu'une guerre d'anéantissement contre la nation grecque en Turquie et comme mesures des présentes, ils ont mis en œuvre des conversions forcées à l'Islam, dans le but évident de, que si après la fin de la guerre il y aurait à nouveau question d'intervention européenne pour la protection des chrétiens, il en restera le moins possible." [213]

Lorsqu'il était consul américain à Harput, Leslie A. Davis était un témoin oculaire des massacres. [7] Davis a résumé ce dont il a été témoin et l'a signalé au Département d'État des États-Unis. [7] Il faisait partie du groupe mixte d'Américains qui ont examiné les fosses communes des Arméniens tués près de Harput. Après avoir vu des dizaines de milliers de cadavres dans et autour du lac Geoljuk (aujourd'hui le lac Hazar), Davis a ensuite écrit un récit vivant au département d'État. [227] [228] [229] Davis avait aussi contribué à sauver la vie de nombreux Arméniens en les aidant à traverser l'Euphrate en Russie. Bien qu'il y ait eu des avertissements par le gouvernement turc de ne pas aider les Arméniens, Davis a continué à les aider. [230] En raison de ce dont il a été témoin pendant le génocide arménien, Leslie A. Davis a qualifié Harput de "province de l'abattoir" qui est devenu un livre sous le même nom. [231]

"Tous étaient en haillons et beaucoup d'entre eux étaient presque nus. Ils étaient émaciés, malades, malades, sales, couverts de saleté et de vermine, ressemblant beaucoup plus à des animaux qu'à des êtres humains. Ils avaient été conduits pendant de nombreuses semaines comme des troupeaux de bétail, avec peu à manger, et la plupart d'entre eux n'avaient rien d'autre que des haillons sur le dos. Quand les maigres rations fournies par le gouvernement ont été apportées pour la distribution, les gardes ont été obligés de les repousser avec des bâtons, tant ils étaient voraces. Il y avait peu d'hommes parmi eux, la plupart des hommes ayant été tués par les Kurdes avant leur arrivée à Harput. Beaucoup de femmes et d'enfants avaient également été tués et de très nombreux autres étaient morts en chemin de maladie et d'épuisement. Parmi ceux qui avaient commencé , seule une petite partie était encore en vie et ils mouraient rapidement." [205]

Bien que Fridtjof Nansen soit réputé en Norvège pour ses explorations et ses écrits scientifiques, il est également célèbre pour avoir soutenu le sort des Arméniens pendant le génocide arménien. [234] Nansen a aidé les réfugiés arméniens à acquérir le passeport Nansen, qui leur a permis de voyager librement dans divers pays. [234] Nansen a écrit le livre, Arménie et Proche-Orient en 1923 qui décrit ses sympathies pour le sort des Arméniens à la suite de la perte de son indépendance au profit de l'Union soviétique. [235] Le livre a été traduit dans de nombreuses langues dont le norvégien, l'anglais, le français, l'allemand, le russe et l'arménien. Dans le livre, Nansen caractérise le génocide comme « des atrocités qui dépassent de loin toutes celles que nous connaissons dans l'histoire, à la fois par leur étendue et leur effroyable cruauté ». [236] Il croyait que les déportations n'étaient pas une « mesure militaire nécessaire » comme le prétend le gouvernement ottoman, mais plutôt que « les Turcs avaient déjà ce qu'ils considéraient comme la splendide idée de mener à bien l'ensemble du plan d'extermination. » [237] Après avoir visité l'Arménie, Nansen a écrit deux livres supplémentaires appelés "Gjennern Armenia" ("À travers l'Arménie"), publiés en 1927 et "Gjennern Kaukasus til Volga" ("À travers le Caucase à la Volga"). [238]

« Puis, en juin 1915, commencèrent les horreurs auxquelles nous ne connaissons aucun parallèle dans l'histoire. De tous les villages et villes de Cilicie, d'Anatolie et de Mésopotamie, les chrétiens arméniens furent chassés dans leur marche de la mort. district après district, que la population se trouve à proximité du théâtre de la guerre ou à des centaines de kilomètres de celui-ci. Il devait y avoir table rase de tous les Arméniens. Comme la majorité des hommes avaient déjà été emmenés pour le travail de guerre, il était Il s'agissait principalement de chasser les femmes, les enfants, les vieillards et les infirmes de la maison et du foyer. Ils n'avaient reçu qu'un préavis de quelques jours ou quelques heures. Ils devaient abandonner tous leurs biens : maisons, champs, récoltes, bétail, meubles, outils et ustensiles. Tout a été confisqué par les autorités turques. Les objets qu'ils ont réussi à emporter avec eux, tels que l'argent, les bijoux ou autres objets de valeur, et même les vêtements, leur ont ensuite été confisqués par les gendarmes et, le cas échéant, d'entre eux avaient autorisés à prendre leurs chariots et leurs bêtes de trait, les gendarmes se les approprièrent en chemin. Les pauvres créatures furent rassemblées des différents villages et conduites en longues colonnes à travers les montagnes jusqu'aux plaines désertiques d'Arabie, où aucune disposition n'avait été prise pour la réception et l'entretien de ces troupeaux de misérables affamés, tout comme rien n'avait été fait pour garder eux vivants en marche. L'idée était que ceux qui n'avaient pas succombé ou tué en chemin devaient en tout cas mourir de faim. » [237]

Gertrude Bell était une écrivaine, voyageuse, agente politique, administratrice, archéologue et espionne anglaise qui a exploré, cartographié et est devenue très influente sur l'élaboration de la politique impériale britannique en raison de ses compétences et de ses contacts, accumulés au cours de nombreux voyages dans la Grande Syrie, la Mésopotamie, Asie Mineure et Arabie. Par rapport aux massacres précédents, Bell a écrit que les massacres des années précédentes « n'étaient pas comparables aux massacres perpétrés en 1915 et les années suivantes ». [240] Avec l'afflux de réfugiés en Syrie, Bell a rapporté qu'à Damas, « les Turcs vendaient ouvertement des femmes arméniennes sur le marché public. [241]

En ce qui concerne le massacre d'Adana, Bell a écrit :
"Mais dans les villages arméniens, la panique s'est à peine calmée. Les histoires d'Adana étaient également dans toutes les bouches, sur l'étroite marge qui s'était située entre les locuteurs eux-mêmes et le massacre. destruction et a vu des tas de boue et de pierre carbonisés qui avaient été des centres occupés de la vie agricole. La population, démunie et sans abri, s'était défendue et est sortie avec une existence nue - un répit de six ans, si nous l'avions su, jusqu'en 1915 a porté l'œuvre que 1909 avait laissée inachevée." [241]

Mohammad-Ali Jamalzadeh était l'un des écrivains les plus éminents de l'Iran au 20ème siècle. Au cours de sa jeunesse, il étudie en Europe où il rejoint un groupe de nationalistes iraniens à Berlin qui vont finalement créer un journal (Rastakhiz) à Bagdad en 1915. Après être resté à Bagdad, Jamalzadeh se rend à Constantinople où il assiste aux déportations d'Arméniens et rencontré de nombreux cadavres au cours de son voyage. [243] Il a écrit de ses expériences et témoignages oculaires des décennies plus tard dans deux livres intitulés "Qatl-e Amm-e Armanian" (massacres arméniens) et "Qatl o ḡārat-e Arāmaneh dar Torkiya" (Sur les massacres d'Arméniens en Turquie ottomane) ) qui ont été publiés respectivement en 1972 et 1963. [243]

« Les filles arméniennes s'étaient rasées tous les cheveux, et étaient complètement chauves, pour décourager les hommes arabes et turcs de les harceler. Deux à trois gendarmes à coups de fouet faisaient avancer ces groupes, comme du bétail. Si l'un des captifs tombait à cause de fatigue, faiblesse ou accident, ils devaient rester en arrière et se retenir pour toujours. Les gémissements de leurs proches étaient inutiles. [244]

"Alors, étape par étape, nous avons vu des hommes et des femmes arméniens qui étaient tombés près de la route car ils étaient soit morts ou donnaient la vie ou l'agonie de la mort. Plus tard, nous avons compris que certains des jeunes habitants de cette région n'avaient pas gardé l'honneur de certains Filles arméniennes qui mouraient ou étaient mortes pour satisfaire leur désir. Notre chemin était en direction de la rive occidentale de l'Euphrate, et chaque jour nous voyions les cadavres dans la rivière, que la rivière les emportait avec elle. [244]

Eitan Belkind était l'un des membres fondateurs de NILI, une organisation juive qui a lutté contre l'Empire ottoman grâce au soutien des forces britanniques. [245] Belkind a rejoint l'armée ottomane et a ensuite été transféré là où Cemal Pacha était stationné en Syrie. [246] Pendant son séjour en Syrie, tout en essayant secrètement d'obtenir le soutien des Britanniques, Belkind a été témoin des massacres contre les Arméniens et en a parlé dans ses mémoires. Donc c'était ça qui a été publié des décennies plus tard. [246]

« Lors de mes voyages dans le sud de la Syrie et de l'Irak, j'ai vu de mes propres yeux l'extermination de la nation arménienne, j'ai assisté à des meurtres atroces, j'ai vu des têtes d'enfants coupées et j'ai assisté à l'incendie d'innocents dont le seul tort était d'être arménien. ." [245] [247]

"Après une chevauchée de trois jours, j'ai atteint le cœur de la Mésopotamie où j'ai été témoin d'une terrible tragédie. Les soldats circassiens ont ordonné aux Arméniens de ramasser des épines et des chardons et de les entasser dans une haute pyramide. Ensuite, ils ont attaché tous les Arméniens qui étaient là, près de cinq mille âmes, corps à corps, les encerclèrent comme un anneau autour du tas de chardons et l'embrasèrent dans un brasier qui monta jusqu'au ciel avec les cris des misérables qui périrent brûlés par le feu. Deux jours plus tard, je suis retourné à cet endroit et j'ai vu les corps carbonisés de milliers d'êtres humains." [248]

Fred D. Shepard avait l'habitude d'aider les Arméniens lors des massacres hamidiens et du massacre d'Adana. Cependant, pendant le génocide arménien, alors qu'il était stationné à l'hôpital américain d'Antep (aujourd'hui Gaziantep), Shepard est surtout connu pour avoir tenté à plusieurs reprises de sauver les Arméniens des déportations et du massacre qui s'ensuivit. [249] Pendant le génocide, il est intervenu en faveur des Arméniens auprès du gouverneur général d'Alep, Mehmet Celal, en le persuadant de ne pas procéder aux déportations d'Arméniens. [250] Après avoir appris du gouverneur général d'Alep que les ordres émanaient des autorités centrales de la capitale Constantinople, Shepard se rendit dans la capitale afin d'essayer d'empêcher de nouvelles déportations. [251] S'il n'a pas réussi à les arrêter, il a néanmoins réussi à collecter des fonds de secours pour les déportés. [251] Pendant ce temps, il a également reçu des assurances des autorités centrales que les Arméniens catholiques et protestants ne seraient pas déportés. Cependant, à son retour à Antep, il avait appris que les assurances n'avaient pas été tenues et que les Arméniens catholiques et protestants avaient été déportés et tués. [252] Shepard a également signalé à Henry Morgenthau, l'ambassadeur américain auprès de l'Empire ottoman, qu'à Zeitun et dans les villages voisins seulement, 26 500 Arméniens ont été déportés et beaucoup d'entre eux ont été envoyés à Alep. [253] Dans le rapport, il a également demandé de l'aide « jusqu'à ce qu'ils s'installent dans leur nouvel environnement », car en quelques mois « les deux tiers ou les trois quarts d'entre eux mourront de faim et de maladie ». [253]

« Lorsque la vague de déportation avait atteint et balayé les villes voisines et menaçait Aintab, le Dr Shepard a lancé un appel fort au vali [gouverneur général] de la province d'Alep, et à ce fonctionnaire, qui était un homme juste. , empêcha fermement que l'action soit menée. Un autre homme juste d'une autre ville refusa d'envoyer les innocents de sa ville, disant : « Vous pouvez m'expulser, moi et ma famille, si vous le voulez bien, mais je n'exécuterai pas ces ordres. « Il fut bientôt démis de ses fonctions. Le juste vali d'Alep fut également renvoyé, et l'œuvre diabolique ordonnée contre la « nation chrétienne » se poursuivait. [254]

Riggs décrit également comment il a fait appel au nom des Arméniens au gouvernement central de Constantinople :
"Ayant échoué dans ses efforts pour tout sauver, et le cœur brisé à l'idée de cette dernière tragédie. Le Dr Shepard est parti pour Alep faire un dernier appel. Rien ne pouvait être accompli là-bas. "Les ordres venaient de plus haut. " Ainsi le docteur a décidé de pousser son appel plus haut, et a entrepris le long voyage à Constantinople. Cinq jours plus tard, il a écrit que le gouvernement impérial avait gracieusement accordé l'immunité de déportation aux Arméniens protestants et catholiques. [255]

Cependant, Riggs conclut que les assurances n'ont pas été remplies :
« A son arrivée à Aintab, il découvrit, à son grand chagrin, que l'immunité de déportation, que le gouvernement impérial avait si gracieusement accordée aux Arméniens protestants et catholiques, n'était qu'une immunité de camouflage. Plusieurs des professeurs d'université et leurs familles avaient déjà été déportés, les jeunes gens avaient été dispersés et tués, et il n'y avait plus aucun espoir de rouvrir le collège cet automne. » [252]

Pendant la Première Guerre mondiale, Johann von Pallavicini a travaillé avec succès pour amener l'Empire ottoman dans la guerre aux côtés des puissances centrales. En raison de son long mandat et de son statut de doyen du corps diplomatique à Constantinople, il exerçait une grande influence sur les événements de l'Empire ottoman. Cependant, son rôle à l'égard de la question arménienne a été débattu par les historiens au fil des ans et des critiques ont été émises selon lesquelles il n'avait pas protesté assez fort. [256] Les rapports qu'il a envoyés à Vienne montrent clairement qu'il était conscient de la nature de l'initiative ottomane et qu'il s'agissait d'une « extermination planifiée et organisée de manière centralisée ». [257] Déjà en juin 1915, il écrivait à Vienne que « la population arménienne est non seulement soumise à la plus grande misère mais aussi à une extermination totale (einer gänzlichen Ausrottung)". [150] Pour sa défense, cependant, les dossiers montrent également qu'il a protesté mais en vain. [258]

"La manière dont les Arméniens sont expulsés à des fins de réinstallation équivaut à un verdict de mort pour les personnes concernées." [150]

« Le temps viendra où la Turquie devra rendre compte de cette politique d'extermination. [259]

La carrière diplomatique d'Einstein a commencé en 1903, lorsqu'il a été nommé troisième secrétaire de légation à Constantinople. [260] Il a avancé du deuxième secrétaire au premier secrétaire et ensuite chargé d'affaires pendant la Révolution Jeune-Turc de 1908, restant à Constantinople malgré les hostilités. [261] Après avoir servi comme ambassadeur au Costa Rica, Einstein est revenu dans l'Empire ottoman et a poursuivi sa carrière diplomatique. En 1915, au début de la Première Guerre mondiale, Einstein tenait un journal des mois d'avril à septembre. Le journal décrivait les points les plus critiques de l'implication de l'Empire ottoman dans la guerre. Einstein a également accordé une attention particulière aux massacres d'Arméniens et a abondamment écrit à ce sujet tout au long du journal. Il a décrit les événements et a déclaré que « la politique de meurtre alors menée était planifiée de sang-froid » dans la préface de son journal. [262] Il a blâmé le pacte de coopération entre l'Allemagne et l'Empire ottoman comme les agents de soutien et responsables derrière les massacres. [263] Il a également souligné que les stocks d'armements qui ont servi de justification aux arrestations étaient en fait un « mythe ». [264] Le 4 août, Einstein a écrit dans un journal que « la persécution des Arméniens prend des proportions sans précédent et est menée avec une minutie nauséabonde ». [265] Il est resté en contact avec Enver et Talat et a essayé de les persuader de revenir sur leur politique envers les Arméniens. Dans une entrée de journal, il déclare que Talat a insisté sur le fait que les Arméniens se sont rangés du côté des ennemis et qu'Enver croyait que la politique était par nécessité militaire, mais en réalité les deux dirigeants craignaient les Arméniens. [266] Le journal d'Einstein a été publié en 1918 sous le titre À l'intérieur de Constantinople : le journal d'un diplomate pendant l'expédition des Dardanelles. [267]

« Un ingénieur qui venait de rentrer de l'intérieur me raconta ses expériences dans la région de Sivas. Tout au long de l'intérieur, des arrestations massives d'Arméniens avaient eu lieu, et c'était l'impression de ses amis turcs que lorsque les personnes arrêtées étaient emmenées la nuit , il devait être massacré dans la solitude. Il a vu des caravanes de femmes et d'enfants arméniens arriver de la région du Caucase. Il ne savait pas quel sort les attendait, mais des amis turcs lui ont dit qu'eux aussi seraient massacrés. [269]

« En ville, les arrestations d'Arméniens se poursuivent. Jusqu'à présent, ils n'ont pris que ceux de naissance provinciale ou dont les pères n'étaient pas nés à Constantinople. Ils sont d'abord jetés en prison, puis déportés, pour être massacrés ou mourir de faim à l'intérieur après avoir été dépouillés de tous leurs biens. » [270]

Johannes Østrup était un philologue danois et professeur à l'Université de Copenhague où il a été recteur de 1934 à 1935. Østrup était connu pour avoir mené une tournée d'enquête au Moyen-Orient. Après le voyage d'étude au Moyen-Orient, il est retourné à cheval à Copenhague, traversant une grande partie de l'Empire ottoman. En chemin, il a rencontré plusieurs politiciens et dirigeants Jeunes Turcs. Dans ses mémoires, Østrup raconte sa rencontre avec Talat Pacha à l'automne 1910. Selon Østrup, lors de telles réunions, Talat parlait ouvertement de ses plans pour « exterminer » les Arméniens. [271] [272]

Josef Pomiankowski avait une connaissance approfondie du fonctionnement du gouvernement ottoman et connaissait bien les décisions et les activités du parti Jeune-Turc. Dans ses mémoires, Pomiankowski a écrit : « J'ai eu amplement l'occasion de connaître la terre et le peuple turcs. Pendant la guerre, cependant, j'ai été du début à la fin le témoin oculaire de pratiquement toutes les décisions et activités du gouvernement turc. [40] En 1909, Pomiankowski a déclaré que le gouvernement Jeune-Turc avait prévu "d'exterminer" les peuples conquis non-musulmans. [40] Lorsque le génocide s'est produit, c'est Pomiankowski qui a condamné le génocide et a exhorté les diplomates autrichiens à prendre position contre le génocide, tout en essayant d'obtenir la sécurité des Arméniens, mais sans succès. [273]

« L'ordre barbare de déporter et de se réinstaller dans les régions désertiques du nord de l'Arabie, c'est-à-dire la Mésopotamie, où coule l'Euphrate, toute la population arménienne d'Asie Mineure a en réalité entraîné l'extermination [Ausrottung] de la population arménienne d'Asie Mineure. [40]

Henry Harness Fout était un évêque de l'Église United Brethren située aux États-Unis. Il avait travaillé pour la Near East Foundation qui visait à aider les réfugiés arméniens du génocide dispersés dans tout le Moyen-Orient. Fout a déclaré que les Arméniens étaient dans une « condition épouvantable » et qu'ils avaient besoin d'une aide immédiate des États-Unis. [275]

"La Turquie par son traitement inhumain, à mon avis, a perdu le droit de se voir confier l'autorité de régner. D'après diverses estimations, je suis parvenu à la conclusion que sur la nation arménienne de 3 000 000 au début de la guerre, 1 000 000 ont été massacrés. L'état du reste est des plus épouvantables." [275]

Stanley George Savige était un soldat et officier de l'armée australienne qui a servi pendant la Première et la Seconde Guerre mondiale. [ citation requise ]

"Nous avons ensuite poussé vers. Shed & l'a trouvé avec 24 hommes comme arrière-garde. Je lui ai demandé pourquoi les autres n'aidaient pas mais il a simplement dit "Ce sont des Arméniens et des Syriens". Nous l'avons exhorté à retourner immédiatement à Sain Kala. car il était recherché pour gérer les gens là-bas. J'ai ensuite repris ces 24 & car Shed avait eu son dernier combat 18 milles plus loin, j'ai décidé de sortir et de cacher ma force dans le pays accidenté et de leur donner un essai avec les M.G. confiant que la nouvelle arme amènerait l'ennemi à croire que les troupes britanniques étaient maintenant sur le terrain et les bluffaient. La grande inquiétude était de ramener les gens à Sain Kala avant le commandant turc à Maindab (qui a 250 Turcs et 250 Kurdes ) peut nous tomber dessus. Nous avons dépassé Chailkanan jusqu'à un village situé dans une vallée étroite à 10 km. Avant d'arriver au village, nous avions laissé nos chevaux attachés aux peupliers à la périphérie et à 3 km au sud d'une longue vallée bifurque vers la droite et rejoint apparemment la principale au nord de ce village e." [276]

Missionnaires chrétiens Modifier

En 1909, Büll, alors citoyenne russe, tenta à nouveau d'aller travailler avec des Arméniens, mais son voyage fut suspendu par le massacre d'Adana en Cilicie. Au lieu de cela, Büll a fréquenté pendant deux ans un séminaire pour enseignants missionnaires. Après avoir terminé ses études, Büll a finalement pu partir pour la Cilicie où elle a travaillé comme enseignante dans un orphelinat arménien à Maraş entre 1911 et 1916. [277] Lorsque la guerre a éclaté et la déclaration de guerre ottomane à la Russie, elle était l'une des les seuls ressortissants russes à rester dans l'Empire ottoman. En 1915, Büll a été témoin du génocide arménien en Cilicie et a contribué à sauver la vie d'environ deux mille enfants et femmes arméniens lorsque Maraş a été transformée en « la ville des orphelins ». [278] [279] Büll a été rappelé de Maraş en 1916. [277]

En 1921, Büll a été envoyée par l'Action Chrétienne en Orient nouvellement fondée à Alep, en Syrie, où elle a établi un camp de réfugiés pour les survivants du génocide arménien. Elle a également organisé l'aide médicale aux pestiférés et la construction de deux hôpitaux. Büll a organisé la création d'ateliers de tissage, de jardins, d'une école de langue arménienne et d'autres entreprises pour améliorer la vie des réfugiés.

En 1951, lorsque la plupart des réfugiés dont elle s'occupait ont été rapatriés en RSS d'Arménie, Hedvig Büll s'est vu refuser un visa par les autorités soviétiques. Elle est ensuite retournée en Europe en 1951. Elle est décédée le 3 octobre 1981, près de Heidelberg, en Allemagne, après avoir passé plus de 40 ans de sa vie pour l'amélioration de la vie des réfugiés arméniens. Le 29 avril 1989, une plaque commémorative lui a été consacrée par la Société culturelle arméno-estonienne sur sa maison natale à Haapsalu, rue Kooli 5. Sa mémoire est également conservée par un monument en Arménie et au Musée du génocide arménien à Erevan. Parmi les réfugiés qu'elle a aidé à sauver et en Arménie, elle est parfois appelée la Mère des Arméniens.

Mon frère, ces mots nous font-ils percevoir tout cela différemment ?

Oui, c'étaient mes frères et sœurs, qui sont allés vers notre Seigneur lorsque le massacre planifié plus tôt a atteint la ville de Marash.

J'ai vu des fleuves de larmes J'ai entendu des cris de sauvetage, des appels à Dieu. Je pouvais entendre leurs gémissements : « Mon Seigneur, sauve-nous ! Pauvres chrétiens souffrants condamnés à la malédiction. "

Voici un autre groupe de réfugiés, descendant de la montagne. Femmes, hommes, vieux et jeunes, les invalides, les aveugles, les malades sillonnaient sans cesse les routes rocailleuses sous un soleil brûlant. D'autres jours terribles les attendent, et peut-être la mort.

Les policiers les pressent et eux, faibles, tombent tous par terre dans la cour à bestiaux de Kahn. J'ai vu mes frères et sœurs dans cet état.

Le lendemain, ils étaient de nouveau en route.

Le cadavre d'une jeune femme gît sur le sol avec son nouveau-né, né ici cette nuit, elle n'a pas pu continuer son chemin. Il y a aussi un invalide qu'il n'a pas pu continuer son chemin aussi. Des milliers de personnes continuent leur chemin, traînant à peine leurs pieds blessés, avec d'autres chrétiens ils tentent d'atteindre Marash. Et si ton frère est parmi eux, quelle consolation pour l'âme ?

Mais alors que Marash est pris de deuil, je voyais de plus en plus de foules quitter leur ville.

Ils marchent en silence, incapables même de pleurer. Je vois un vieil homme qui jette un regard d'adieu sur la ville. Il y a aussi notre Zaruhi dans la foule elle prend la main de sa mère aveugle qui est dans le harnais attaché à la selle du cheval, elle ne peut ni se tenir debout ni marcher, elle est veuve aveugle et est envoyée. Qui comptera les cadavres des morts gisant le long du chemin de la mort, ayant perdu leurs enfants ou ceux qui ont été kidnappés, pleurant et appelant leurs mères ? » [280]

Frederick G. Coan était un missionnaire chrétien qui a servi en Perse pendant plus de 50 ans. [281] Il a fourni des témoignages oculaires détaillés sur les déportations et les massacres d'Arméniens. Pendant la Première Guerre mondiale et au début du génocide arménien, Coan poursuivait ses activités missionnaires à Ourmia. Le 2 janvier 1915, les troupes régulières kurdes et turques ont franchi les lignes militaires russes et avaient déjà avancé leurs régiments profondément en Perse et se sont postées autour de la plaine d'Ourmia, où Coan était stationné. [282] En conséquence, environ 20 000 Arméniens et autres chrétiens ont demandé une protection immédiate. [283] Coan a réussi à fournir l'abri nécessaire à ces réfugiés et a fourni autant de provisions que possible. Après cinq mois de soins aux réfugiés et alors que les déportations des Arméniens venaient de commencer, Coan a fait une tentative désespérée pour se déplacer dans les districts où les Arméniens ont été déportés afin de répondre davantage à leurs besoins. [282] Au cours de l'été 1915, Coan a signalé avoir rencontré une "tranchée pleine d'ossements humains". [284] Coan croyait que le nombre de morts pendant le génocide arménien dépassait le million de personnes [285] et a qualifié la politique du gouvernement ottoman envers les Arméniens d'"extermination". [284]

"Il y avait une tranchée pleine d'ossements humains, et on m'a parlé du combat courageux que 2 000 Arméniens, debout pour leurs maisons et pour l'honneur de leurs femmes et filles, avaient mené avec leurs fusils à silex contre les troupes turques. Ils ont résisté un régiment turc pendant deux semaines, jusqu'à ce que leurs munitions soient épuisées. Puis l'officier turc, prêtant serment sur le Coran, le plus contraignant de tous les serments aux musulmans, a promis aux combattants arméniens que s'ils se rendaient, il se rendrait, par respect pour leur courage, leur a permis de sortir indemnes. Ces 2 000 hommes s'étaient à peine rendus qu'on leur a donné des pioches et des pelles et on leur a dit de creuser une tranchée. Quand ils l'avaient creusée, ils ont été poussés dedans avec la baïonnette. [284]

Maria Jacobsen a écrit le Journaux d'un missionnaire danois : Harpoot, 1907-1919, qui, selon le spécialiste du génocide arménien Ara Sarafian, est une "documentation de la plus haute importance" pour la recherche sur le génocide arménien.[286] Jacobsen sera plus tard connu pour avoir sauvé des milliers d'Arméniens au lendemain du génocide arménien grâce à divers efforts de secours. [286] [287]

"Les conditions sont maintenant complètement différentes de ce qu'elles étaient lors des massacres d'il y a 20 ans. Ce qui pouvait être fait alors est impossible maintenant. Les Turcs savent très bien que la guerre fait rage en Europe et que les nations chrétiennes sont trop occupées pour s'en occuper. des Arméniens, alors ils profitent de l'époque pour détruire leurs "ennemis". [288] [289]

Henry H. Riggs était stationné à Kharpert pendant le génocide arménien. Son livre Jours de tragédie en Arménie : expériences personnelles à Harpoot, 1915-1917, est considéré comme l'un des récits les plus détaillés du génocide arménien en langue anglaise, [18] fournit un important témoignage oculaire des événements. [290] [291] Riggs a conclu que la déportation des Arméniens faisait partie d'un programme d'extermination organisé par le gouvernement ottoman. [292] [290] [293] [294]

« Il existe de très bonnes preuves de la croyance que là-bas et Ras-ul-Ain, également dans le même désert, les gens ont été massacrés en masse dès qu'ils ont quitté les villages où ils avaient été cantonnés. Au début de la période en discussion , c'est-à-dire qu'au début de 1916, il y avait dans ce district quelque 485 000 Arméniens en exil. Quinze mois plus tard, après la fin de la dernière déportation, on ne put retrouver plus de 113 000 de cette foule. qui avaient péri la plupart étaient morts de faim et de maladie, mais des milliers de personnes ont également été massacrées au dernier moment, alors qu'apparemment le gouvernement turc s'était lassé de faire semblant d'appliquer la théorie de la déportation." [295]

Bodil Katharine Biørn était une missionnaire chrétienne en poste à Mush lorsque le génocide arménien a commencé. Elle a contribué à sauver des milliers de vies arméniennes. [296] Biørn a écrit une grande partie de ce dont elle a été témoin dans son journal personnel. Elle est également connue pour prendre des centaines de photographies de la situation fournissant des détails sur les événements au dos de chaque photographie. [296] Bodil s'est finalement occupé des orphelins arméniens en Syrie, au Liban et à Constantinople. En 1922, elle fonda un orphelinat nommé "Lusaghbyur" à Alexandropol, en Arménie soviétique. Puis elle a continué son travail en aidant les réfugiés arméniens en Syrie et au Liban. A l'initiative de la communauté arménienne d'Alep, la ville norvégienne de Kragero a érigé une statue en l'honneur de Bodil Biorn.

Ernest J. Christoffel était un prêtre évangélique pratiquant et un médecin qui assistait les aveugles dans la ville de Malatia. Il a exercé sa profession de 1908 à 1919 lorsqu'il a été expulsé du pays après la Première Guerre mondiale. [298] Lorsque le génocide a eu lieu, Christoffel a contribué à sauver de nombreuses vies arméniennes pendant les déportations. [299] Christoffel a finalement rapporté ce dont il avait été témoin pendant le génocide arménien dans des livres et des lettres publiés. L'un de ces livres, Zwischen Saat und Ernte (Entre semailles et récoltes), fournit un récit vivant des déportations et des massacres ultérieurs des déportés arméniens. [40]

Les derniers misérables des déportés mènent une existence misérable dans les plaines de la Syrie et du nord de la Mésopotamie, et leur nombre diminue chaque jour à cause des maladies et des conversions forcées. Il ne reste que quelques hommes. Il y a encore un certain nombre de dispersés ou de réfugiés dans les villes d'Anatolie, dont la plupart, cependant, se sont convertis à l'islam. Outre les conversions forcées qui ont eu lieu en masse, un autre symbole caractéristique était l'adoption massive d'enfants arméniens. Cela a été réalisé pour plusieurs milliers. Ils sont artificiellement transformés en mahométans fanatiques. Le nombre de meurtres a diminué, mais le processus d'anéantissement ne s'est pas arrêté, il a simplement pris d'autres formes.

Les gens ont été dépouillés de tout. Biens, famille, honneur, religion, vie." [300]

Avant l'établissement du gouvernement Jeune-Turc en 1908, White considérait la situation démographique dans les provinces orientales de l'Empire comme une « brèche interne qui ferait surface comme une blessure mortelle ». [301] Il a noté qu'étant donné qu'une grande partie de la population était chrétienne, les conflits dans la région seraient inévitables à un moment et dans des conditions opportuns. [301] En 1913, White devint président du Collège d'Anatolie de Marsovan et resta à ce poste jusqu'en 1933. [302] Concernant les déportés, White dit que « la misère, l'agonie, la souffrance étaient au-delà du pouvoir des mots à exprimer, presque au-delà de la pouvoir des cœurs de concevoir. Dans le deuil, la soif, la faim, la solitude, le désespoir, les groupes ont été emportés encore et encore le long de routes qui n'avaient pas de destination. " [303] Pendant le génocide arménien, White a tenté de sauver la vie de nombreux Arméniens. Dans un de ces cas, White « a refusé de dire » où les Arméniens se cachaient pour les empêcher d'être déportés ou tués. [303]

Au lendemain du génocide arménien, White a été impliqué dans le Near East Relief Fund et a dirigé une expédition composée de 250 personnes dans le but d'aider les réfugiés arméniens. [304] Il était également en faveur d'une Arménie indépendante parce qu'il croyait que sans une Arménie libre, les Arméniens n'auraient « aucune sécurité réelle pour la vie d'un homme, l'honneur d'une femme, le bien-être d'un enfant, la prospérité de un citoyen ou les droits d'un père. [305]

« Sous prétexte de rechercher des soldats déserteurs, cachant des bombes, des armes, de la littérature séditieuse ou des révolutionnaires, les officiers turcs ont arrêté environ 1 200 hommes arméniens à Marsovan, accompagnant leurs enquêtes d'horribles brutalités. Il n'y avait aucune activité révolutionnaire dans notre région. furent envoyés par lots de cent ou deux cents dans des « déportations » nocturnes vers les montagnes, où des tranchées avaient été préparées. Les paysans grossiers, qui étaient employés pour faire ce qui était fait, disaient qu'il était « dommage de gaspiller des balles », et ils haches utilisées." [303]

« Des filles et des jeunes femmes ont été arrachées à chaque tournant du voyage. Les filles se sont vendues à Marsovan pour 2 à 4 $ chacune. Je sais, parce que, j'ai entendu la conversation sur les hommes engagés dans la circulation. rançonner trois filles au prix de 4,40 $." [303]

"Puis les Turcs se sont retournés contre les femmes et les enfants, les vieillards et les petits garçons. Des dizaines de chars à bœufs ont été rassemblés, et au petit matin, alors qu'ils passaient, le grincement de leurs roues a laissé des souvenirs qui font geler le sang même maintenant. Des milliers de femmes et des enfants ont été emportés. Où ? Nulle part. Aucune destination n'a été indiquée ou prévue. Pourquoi ? Simplement parce qu'ils étaient arméniens et chrétiens et qu'ils étaient aux mains des Turcs. [303]

Aage Meyer Benedictsen, qui a visité l'Empire ottoman et a été témoin de la situation des Arméniens, a organisé un effort de secours du Danemark pour les Arméniens de l'Empire ottoman. [306] Parmi ses partisans figurait Karen Jeppe, qui finira par participer elle-même aux efforts de secours pour les victimes et en particulier les orphelins. [307] Benedictsen a été informé des événements et avait lancé des appels pour arrêter les massacres tout en accusant ouvertement les responsables ottomans des événements. [308] Benedictsen a écrit en 1925 « Armenia : A People’s Life and Struggle for Two Millennia » (Arménien : Et Folks Liv og Kamp gennem à Aartusinder). [309]

Pendant le génocide arménien, Parmelee était stationnée à Kharpert où elle a continué à mener ses activités missionnaires. On pense qu'elle est le seul médecin de la ville. [310] Elle a appris l'arménien et le turc et a enseigné au Collège Euphrate local. [311] Par conséquent, elle se préoccupait souvent de s'occuper de ceux qui souffraient des événements. Au début du génocide arménien, Parmelee raconte les premières arrestations des intellectuels arméniens de la ville. Parmelee écrit plus tard que d'autres groupes d'hommes influents ont été « liés ensemble, emmenés de nuit sous haute garde dans un endroit désolé et massacrés par leurs gardes ». Après la fin de la Première Guerre mondiale, Parmelee se rend aux États-Unis. Elle est ensuite retournée dans l'Empire ottoman pour aider les efforts de secours des réfugiés pour l'American Women's Hospitals Service (AWH). [312] [313]

"C'est trop déchirant d'essayer de décrire les outrages commis au jour le jour pendant des semaines, sur ces milliers de déportés le long de la route, puis pour la plupart d'entre eux d'être tués sur le coup - peut-être en se noyant dans une rivière ou en tombant morts de faim, soif et fatigue." [315]

Pendant le génocide arménien, Elizabeth Ussher était stationnée à Van lorsque la Résistance de Van a eu lieu. Au fil du temps, Ussher a écrit sur les événements en prenant des notes quotidiennes à travers des entrées dans son journal. [316] Une fois que la résistance a commencé, Barrows a déclaré que « bien que le Vali l'appelle une rébellion, c'est vraiment un effort pour protéger les vies et les maisons des Arméniens. [317] [318] Elle avait aussi signalé qu'une campagne d'incendie des résidences et des ménages arméniens dans diverses parties de la région avait été lancée. [319] Barrows a décrit les atrocités contre les Arméniens comme un « massacre systématique et généralisé ». [320] Dans la même entrée de journal, le 5 mai, Ussher ajoute que « cela fait plus de deux semaines que les combats ont commencé dans la ville, et les Arméniens ont l'avantage. Vous voyez par là que le vali n'a pas réussi à but diabolique de les anéantir en trois jours." [321] Cependant, Ussher note également que « beaucoup de soldats turcs sont opposés à cette boucherie » ajoutant que « le Vali a promis le pillage et la gloire aux Kurdes sans foi ni loi, qui ne répugnent pas à faire sa volonté ». [322] Dans la même entrée, elle décrit comment quarante femmes et enfants « mourants ou blessés par les balles turques » ont été amenés à leur hôpital pour y être soignés. [322] Entre-temps, Ussher décrit comment le monastère arménien de Varak, un refuge pour quelque 2000 personnes, a été incendié et détruit par les autorités turques. [323]

"Beaucoup de soldats turcs sont opposés à cette boucherie, alors le Vali a promis pillage et gloire aux Kurdes sans foi ni loi, qui ne répugnent pas à faire sa volonté. Un matin, quarante femmes et enfants, mourants ou blessés par les balles turques, ont été amenés à notre hôpital. Des petits pleurant pitoyablement leurs mères tuées en fuyant, et des mères pleurant leurs enfants qu'elles ont été obligées de laisser dans les plaines. [322]

"Des rapports nous parviennent de l'incendie de village après village, avec des outrages contre les femmes et les enfants, et la fusillade des hommes. La nuit, nous pouvions voir la lumière du feu à Artemid, notre maison d'été sur le lac, à environ dix milles loin, et dans d'autres villages. Nous avons appris plus tard que notre gardien à Artemid avait été tué, et que sa femme avait la main coupée en essayant de le sauver. [324]

Les récits de Clarence Ussher sur le génocide arménien sont considérés comme l'un des plus détaillés en anglais. [325] Au début du génocide arménien, Ussher était stationné à l'hôpital américain de Van. Pendant ce temps, Cevdet Bey, le gouverneur ou Vali du vilayet de Van et beau-frère d'Enver Pacha, a commencé à confisquer les armes des Arméniens. [326] Avec de telles armes confisquées, Ussher a rapporté que Cevdet Bey a lancé une campagne de « règne de terreur » en arrêtant, torturant et finalement tuant la population arménienne dans la région. [326] Cevdet Bey réclame alors quatre mille Arméniens pour faire partie de bataillons de travail qui aboutissent souvent au massacre des ouvriers. [326] Lorsque les Arméniens ont refusé d'envoyer une telle somme et au milieu de nouvelles « rumeurs de massacre », Ussher est intervenu en négociant avec Cevdet Bey. [327] Au cours de la conversation avec Cevdet Bey, Ussher voit le colonel du régiment de Cevdet Beys appelé « Régiment de boucher » (turc : Kasab Tabouri) recevoir l'ordre de massacrer la population arménienne. Une fois l'ordre donné, le régiment des bouchers a détruit six villages et massacré ses habitants. Ussher était réticent à décrire les détails supplémentaires du massacre en disant "Je m'abstiens de décrire les blessures qu'on m'a apportées pour réparer." [328] Il rapporte ensuite qu'à la suite des massacres, 50 000 Arméniens ont été tués dans la province. [329] En 1917, Ussher publie un mémoire sur ses expériences à Van, intitulé Un médecin américain en Turquie : un récit d'aventures dans la paix et la guerre. [330]

« De folles rumeurs de massacre ayant lieu quelque part, et du meurtre d'Ishkhan et de ses compagnons, dérangeaient les Arméniens, et je suis allé voir le Vali pour voir s'il y avait un moyen d'apaiser les appréhensions du peuple. Pendant que j'étais dans son bureau le colonel du régiment Valis, qu'il appelait son Kasab Tabouri, ou régiment des bouchers, composé de condamnés turcs, entra et dit : « Vous m'avez fait chercher.
"Oui," répondit Jevdet, "allez à Shadakh et anéantissez son peuple." Et se tournant vers moi, il dit sauvagement : « Je n'en laisserai pas un, pas un si haut », tenant sa main au-dessous de la hauteur de son genou. » [332]

"C'est le gouvernement turc, pas le peuple turc, qui a fait tout cela. Le gouvernement a essayé de tromper ses sujets musulmans et d'éveiller leur haine contre les chrétiens. Jevdet Bey a signalé que les Arméniens de Van étaient en rébellion. Les cinquante-cinq mille Arméniens massacrés dans cette province ont été rapportés comme cinquante-cinq mille mahométans massacrés par des chrétiens. sa description : il a dit que ces femmes étaient des musulmanes ainsi traitées par les chrétiens. [333]

Dans un numéro du New York Times, Yarrow a décrit les massacres contre les Arméniens dans la province de Van comme une « tentative organisée et systématique d'éliminer les Arméniens ». [334] Il a conclu que « les Turcs et les Kurdes ont déclaré une guerre sainte aux Arméniens et ont juré de les exterminer ». [335] Lors de la défense de Van, Yarrow avait aidé les Arméniens à s'organiser, renforçant leurs chances de résistance. [336] Il a aidé les Arméniens à créer un comité central qui a exprimé les affaires des Arméniens. Il a aidé les Arméniens à organiser un semblant d'agences gouvernementales telles que les juges, la police, le maire et le conseil de santé. [337] Il a également rouvert des boulangeries, des fours et des moulins pour fournir des provisions et de la nourriture aux réfugiés arméniens affamés. Des hôpitaux et des soupes populaires ont également été ouverts par lui afin de fournir un abri et des soins aux Arméniens blessés et malades. [336] Yarrow a fait remarquer comment les Arméniens ont fourni des secours indépendamment de la race et de la religion en disant : « Je suis étonné de la maîtrise de soi des Arméniens, car bien que les Turcs n'aient épargné aucun Arménien blessé, les Arméniens nous aident à sauver les Turcs - une chose que je ne pense pas que même les Européens feraient." [338]

"Pendant le siège, les Turcs ont tué tous les Arméniens qu'ils pouvaient trouver dans les environs de la ville. Dans la plupart des cas également, toutes les femmes trouvées à l'extérieur des murs ont été tuées. mis à mort." [339]

Yarrow note également comment les soldats turcs ont tiré sur les réfugiés en fuite :
"Dans une localité, l'avant-garde turque, isolée dans les collines, a tiré des coups de fusil sur les personnes en fuite. Des centaines d'entre eux ont été tués par les tirs." [339]

Née de parents missionnaires à Bitlis, Grace Knapp était une missionnaire et enseignante chrétienne qui a servi dans l'Empire ottoman. Au moment du génocide, Knapp était stationnée à Van où elle a été témoin de la résistance de Van. Elle a raconté ses récits des événements dans deux livres publiés. Le premier livre, La mission de Van en Turquie en temps de guerre, [340] décrit en détail les incidents qui se sont déroulés pendant le conflit et les massacres commis contre les Arméniens par les soldats turcs pendant la résistance. [341] Son deuxième livre, La tragédie de Bitlis, [342] relate les récits de deux infirmières témoins de massacres contre la population arménienne à Bitlis. Dans la préface de son livre, Knapp déclare que ces récits étaient des récits mot pour mot des infirmières Grisell Mclaren et Miss Shane. La tragédie de Bitlis est l'un des rares récits écrits de massacres à Bitlis. [62]

"Il [Cevdet Bey] punirait d'abord Shadakh, puis s'occuperait de Van, mais si les rebelles tiraient un coup de feu en attendant, il mettrait à mort tous les hommes, femmes et enfants des chrétiens." [343]

"La police semblait être devenue folle dans sa soif de sang arménien. . Les cris des femmes et des enfants pouvaient être entendus à presque n'importe quel moment de la journée. Les cris qui résonnaient dans l'obscurité de la nuit étaient encore plus déchirants." [344]

Floyd Olin Smith était un médecin américain qui a servi dans l'Empire ottoman (1913-1917) sous Near East Relief. Pendant son séjour dans l'Empire ottoman, Floyd Smith a été le gardien de nombreuses victimes du génocide arménien à Diyarbakir. Smith a reçu de nombreux patients de toute la province de Diyarbakir, qui ont subi des déportations, des tortures et des massacres. Il a dressé une liste de tous les patients qu'il a traités et a fourni des détails concernant chaque patient. [345] Dans un tel cas, le 21 mai 1915, Smith a reçu un groupe de vingt patients qui ont échappé aux massacres de Karabash, un village près de Diyarbakir. Le village avait une population d'environ sept cents personnes et se composait d'une population mixte d'Arméniens et d'Assyriens. Le Dr Smith a signalé que ces patients souffraient de blessures par balle, de poignets sectionnés, de tentatives de décapitation et de coupures à l'épée et au couteau. [346] [347] Le Dr Floyd Smith a également eu sous son traitement de nombreux Arméniens qui ont été torturés et battus. Il rapporte que l'une des techniques de torture les plus courantes était la bastonnade, qui consiste à frapper la plante des pieds nus d'une personne. Un de ces patients, considéré comme un « Arménien éminent », a subi sept cents coups de fouet à la plante des pieds. [346] L'homme a eu une grosse enflure autour des pieds et sa peau, qui contenait déjà de nombreuses cloques, était visiblement cassée. [346] Smith a également soigné une femme arménienne qui a été battue en prison et qui avait plusieurs contusions sur les jambes et les bras. [346] Marqué comme un agent qui a travaillé pour une insurrection arménienne, le Dr Smith a été expulsé de Diyarbakir le 23 juin 1915. [347]

Les plaies étaient pratiquement toutes infectées et je les ai classées comme suit : (a) Plaies internes (probablement causées par des épées et des couteaux) du cuir chevelu, du visage, du cou, des épaules, du dos, des extrémités.
(b) Blessures par balles perforantes aux extrémités.
(c) Blessures causées par de lourds instruments tranchants, probablement des haches. » [346] « Diyarbakir est une province intérieure avec extrêmement peu d'étrangers - une configuration idéale pour découvrir comment résoudre le problème arménien gênant : massacre et déportation, ou les deux combinés. Talaat, Enver et Jemal étaient des démons de l'enfer même." [347]

"Le vali a été remplacé début mars. En obtenant une grande force de police et de gendarmes, le nouveau vali [Reshid] a réussi à appréhender la plus grande partie de ces hommes. Il a rapidement commencé l'emprisonnement d'éminents Arméniens en utilisant comme justification la fausse déclaration qu'ils abritaient des déserteurs. La plupart des gens avaient des armes dans leurs maisons en souvenir de l'événement d'il y a vingt ans, mais je suis convaincu qu'il n'y avait aucune idée d'un soulèvement général. Vers le premier avril, une proclamation a été publiée exigeant des armes. Des hommes ont été emprisonnés à droite et à gauche et torturés pour leur faire avouer la présence et le lieu de dissimulations d'armes. Certains sont devenus fous sous la torture. [136]

« Il a été rapporté au printemps 1915 que des hommes ont été battus et torturés et parfois tués en prison pour extorquer des aveux. On a dit que la bastonnade des pieds détenus dans des stocks était courante. [346]

Mary Louise Graffam était une enseignante américaine, une directrice de lycée, une missionnaire chrétienne et un témoin oculaire important du génocide arménien. [348] Pendant le génocide arménien, elle a été déportée avec les Arméniens locaux et est considérée comme une victime du génocide arménien. [348] Après que le gouvernement ottoman eut coupé les relations diplomatiques avec le gouvernement américain en raison de l'implication de l'Amérique dans la Première Guerre mondiale, Mary Louise Graffam était l'une des rares missionnaires chrétiennes à rester à Sivas. [349] Avant le début du génocide arménien, on lui a confié la tâche de cacher et d'enterrer les documents financiers et les bijoux que les Arméniens lui avaient donnés en lieu sûr et de transférer des biens de valeur vers des endroits plus sûrs. [349] Au début du génocide arménien, cependant, Graffam est déportée avec ses étudiants le 7 juillet 1915 avec un convoi composé de 2 000 Arméniens. Les gendarmes chargés de protéger le convoi ont remis des fusils et des munitions à des groupes kurdes locaux qui ont finalement volé les déportés et enlevé certaines des filles. [349] Certains groupes kurdes jettent des pierres sur les déportés arméniens. [350] En marchant, elle a vu des déportés abattus alors qu'ils tentaient de boire de l'eau d'une rivière voisine. [335] Elle avait également reçu des rapports selon lesquels il y avait une « vallée de cadavres ». [351] Mary Graffam a écrit un compte rendu de ses expériences en 1919, l'intitulant sa « propre histoire ». [349]

"Dès que les hommes nous ont quittés, les Arabajis turcs [conducteurs de convoi] ont commencé à voler les femmes en disant "vous allez tous être jetés dans la Tokma Su [fleuve], alors vous pourriez aussi bien nous donner vos affaires et ensuite nous allons rester à vos côtés et essayer de vous protéger. » Toutes les femmes turques que nous avons rencontrées ont dit la même chose. Le pire, ce sont les gendarmes qui ont vraiment fait des choses plus ou moins mauvaises. Une de nos écolières a été ses compagnons ont fait tant d'histoires qu'elle a été ramenée." [353]

« Quand nous nous sommes approchés du pont sur Tokma Su, c'était un spectacle certainement effrayant. À perte de vue au-dessus de la plaine, il y avait cette vraie file de chars à bœufs qui se déplaçait lentement. Pendant des heures, pas une goutte d'eau sur la route et le soleil se couchait c'est très chaud. Au fur et à mesure que nous avancions, nous avons commencé à voir les morts de la compagnie d'hier et les faibles ont commencé à tomber d'ailleurs. J'en ai empilé autant que j'ai pu sur nos chariots et nos élèves, garçons et filles, ont travaillé comme des héros. [349]

« Il y a quelques semaines, une foule de filles arméniennes qui avaient été dans l'orphelinat turc d'ici ont appris qu'à moins qu'elles ne deviennent entièrement islamiques et refusent absolument tous les parents et connaissances arméniens, elles seraient mises à la rue. Après cela, la plupart des filles ont fui vers nous et travaillent dans notre usine." [349]

Concernant les contrefaçons de photographies illustrant la collection d'armes et de munitions des Arméniens : « Un photographe de Sivas a été appelé au siège du gouvernement pour photographier la collection d'armes, mais comme ils n'ont pas fait une démonstration impressionnante, il a été invité à revenir le lendemain lorsque il remarqua qu'un grand nombre de pièces de munitions turques avaient été ajoutées, et sa photographie de cette dernière collection fut utilisée comme preuve officielle que les Arméniens étaient armés contre les Turcs. [352]

Tacy Atkinson était une missionnaire chrétienne en poste à Harput et est considérée comme un témoin oculaire important du génocide arménien. Pendant le génocide arménien, qui a commencé en 1915, Atkinson était stationnée dans le Kharpert où elle a servi comme missionnaire chrétienne. En raison du prestige de son mari Herbert dans la région, Atkinson avait un accès immédiat aux agences gouvernementales locales et aux déportés eux-mêmes. Elle a écrit une grande partie de ses expériences dans son journal qu'elle a tenu tout au long de la période. [354] Cependant, Atkinson était réticente à décrire complètement les événements parce qu'elle craignait que les autorités turques ne découvrent son journal. [355] Atkinson note que le gouvernement turc n'aurait pas pu mettre en œuvre les massacres à lui seul puisque cela était également autorisé par le gouvernement allemand. Cependant, Tacy Atkinson est surtout connue pour avoir aidé de nombreux Arméniens à échapper au massacre. [356] Dans un cas, elle a introduit en contrebande des lames de rasoir dans une cellule de prison afin que les détenus puissent couper la corde lorsqu'ils sont suspendus. [357] Tacy Atkinson a laissé le journal dans une malle scellée dans sa maison en Turquie lorsqu'elle a quitté le pays en 1917, car le gouvernement turc interdisait que tout écrit soit envoyé hors du pays. Neuf ans plus tard, la malle non ouverte lui a été envoyée alors qu'elle était aux États-Unis d'Amérique. [358] En 2000, le journal est réédité par l'Institut Gomidas.

"Quel spectacle horrible. Les gens sont sortis de leurs maisons, les portes clouées, et ils ont été entassés dans des chars à bœufs ou sur des ânes et beaucoup à pied. Des policiers et des gendarmes armés, les bousculant. Hier, une grande foule de femmes de Kughi est arrivée mais pas d'hommes. Leurs hommes ont tous été tués ou en prison et toutes leurs filles ont été emmenées. [360]

« Un garçon est arrivé nerveusement à Mezreh. Si je comprends bien, il était avec une foule de femmes et d'enfants d'un village qui ont rejoint nos prisonniers et sont sortis le 23 juin. Le garçon dit que dans la gorge de ce côté de Bakir Maden, les hommes et les femmes ont tous été abattus et les hommes de tête ont eu la tête coupée par la suite. Il s'est échappé et est venu ici. Sa propre mère a été déshabillée et volée, puis abattue. Il dit que la vallée sent si affreux qu'on peut à peine passer à côté maintenant." [355]

"Aujourd'hui, de grandes foules sont parties de la ville. On nous dit que les gens qui ont commencé mardi ont été emmenés à Hulakueh à seulement deux heures de distance. Là, les hommes ont été tués, les filles emmenées, et les femmes volées et sont parties. Nous ne savons pas ce qui est encore à venir. De grandes foules de femmes et d'enfants arrivent aujourd'hui. Je ne sais pas d'où et ceux qui sont ici meurent aussi vite qu'ils le peuvent, et sont jetés sans être enterrés. Des vautours qui sont généralement si épais partout tous sont absents maintenant. Ils sont tous en train de se régaler de cadavres. Les femmes qui sont parties aujourd'hui ont été suivies par une grande foule de Kurdes et de gendarmes. [359]

"Nous avons eu des femmes, des enfants et des garçons qui sont venus nous voir contusionnés, entaillés et ensanglantés. Une petite fille de Huiloo. Elle dit que les femmes ont été déshabillées, puis en ont mis deux ensemble et leurs têtes coupées. s'est échappée avec une profonde coupure à la nuque et est venue ici. Ces personnes que j'ai rencontrées ont été mises dans la cour d'une église pour la nuit. Elles ne peuvent pas aller loin. Elles seront tuées à proximité. [361]


Livre médical arménien - Histoire

15 février 2010

  • Elle se souvient de nous — nouvelles de Sargis Ghantarjyan (en russe)
  • Vardan Grigoryan : L'histoire des colonies arméniennes en Ukraine et en Pologne (en russe)
  • Rose Lambert : Hadjin et les massacres arméniens
  • Varazdat Harutyunyan : La ville d'Ani (en russe)
  • Manvel Zulalyan :
    L'Arménie dans la première moitié du XVIe siècle (en russe)
    Les questions de l'histoire des XIII-XVIII siècles du peuple arménien selon les auteurs européens (en arménien)
  • Stuermer, Harry : Deux années de guerre à Constantinople
  • Tadevos Hakobyan : L'histoire d'Erevan (en arménien)

20 janvier 2009
Nouveaux ajouts à notre collection :

  • Rafik Abrahamyan : Sources arméniennes du XVIIIe siècle sur l'Inde (en russe)
  • Valery Bryusov : Chroniques du destin historique du peuple arménien (en russe)
  • Grigoryan Grigor : Essais sur l'histoire de Syunik (en russe)
  • Anatoly Yakobson : Pierres de la Croix Arménienne (en russe) (en russe) : Prière de Noël (en russe)

Consultez également la page d'Amayak Abramyants pour trois nouvelles histoires courtes.

7 juin 2008
La Turquie et le conflit du Karabakh & mdash nouveau livre du Dr Hayk Demoyan dans la section russe de la bibliothèque. Le livre explore la participation turque à la guerre du Karabakh en tant que principal allié de l'Azerbaïdjan. Un résumé en anglais est également disponible.

7 mai 2008
Les monuments arméniens du Nakhitchevan ASSR (en arménien) par l'historien et chercheur Argam Ayvazyan. Illustré de nombreuses photographies rares.

5 mai 2008
Traitement des Arméniens dans l'Empire ottoman par le vicomte Bryce : collection de documents et de témoignages oculaires de 1915 sur le génocide des Arméniens et des Assyriens dans l'Empire ottoman.

13 avril 2008
Nombreuses mises à jour dans la section arménienne de la bibliothèque.

7 janvier 2007
2000 ans de théâtre arménien — une œuvre en deux volumes de l'historien de l'art George Goyan dans la section russe.

4 janvier 2007
Nous avons quatre nouveaux auteurs dans les sections arménienne et russe : Kamsar Avetisyan avec une collection d'articles arménologiques Argam Ayvazyan avec un livre illustré sur les monuments historiques du poète Jugha Hamo Sahyan Sargis Ghantarjyan (fiction, mémoires).

22 octobre 2006
Dans la section de la mythologie arménienne, l'épopée populaire de Sasuntsi David (David de Sasoun) avec des illustrations classiques de Hakob Kojoyan est ajoutée.

11 août 2006
Ajout de trois articles sur la question arménienne écrits par Nikoghayos Adonts en 1918–821120, en arménien. Dans la section Kids’ Arev - collection de contes populaires arméniens, en arménien est ajouté.

12 février 2006
Vérifiez les mises à jour dans les sections russe et arménienne de la bibliothèque. Veuillez également vérifier l'annonce suivante.

21 octobre 2005 : ArmenianHouse.org est de retour !
La bibliothèque électronique arménienne est de retour en ligne avec encore plus de contenu gratuit. Mais pourquoi était-ce hors ligne en premier lieu ? D'abord, notre site Web est devenu la cible d'une attaque DDoS (Déni de service distribué) avec un certain nombre d'autres sites Web arméniens, puis nous étions occupés à rechercher un fournisseur d'hébergement Web mieux protégé tout en étant aux prises avec un certain nombre de problèmes techniques et organisationnels. Alors quoi de neuf? Le rapport sur l'expédition de secours de la Croix-Rouge américaine de 1896 en Asie Mineure, dirigée par Clara Barton, la légendaire fondatrice de la Croix-Rouge américaine, est ajouté à la section sur le génocide arménien. A également ajouté Vardananq— le célèbre roman de Derenik Demirchyan dans la section russe de la bibliothèque. Et le dernier mais non le moindre : après 2 ans de retard, le texte de Call of the Plowmen de Khachik Dashtents est maintenant terminé dans la section arménienne de la bibliothèque.

20 septembre 2005 : Le livre sur Vahan Teryan sponsorisé par ArmenianHouse.org maintenant publié
Le livre "Comment puis-je chanter votre mémoire. " de Rafik Ghazaryan est publié, mais en raison du nombre limité d'exemplaires, il sera distribué dans les bibliothèques et les institutions littéraires d'Arménie et ne sera probablement pas à vendre.

10 juin 2005 : ArmenianHouse.org récompensé par le prix de 1ère catégorie au concours "Mashtots 1600"
Cela nous a totalement surpris : ArmenianHouse.org a été récompensé par le prix de la 1ère catégorie dans le "El. Nomination de Mayreni" fixée par la fondation « Amis du Matenadaran » dans le Mashtots1600 concours pour lequel nous avons obtenu 500 $ en espèces. Comprenant qu'il est difficilement possible de répartir cet argent entre deux douzaines de personnes qui avaient contribué à notre projet au cours des quatre dernières années, nous avons décidé de donner tout l'argent pour quelque chose d'utile. Ainsi nous les avons envoyés à la Bibliothèque nationale d'Arménie pour la publication d'un livre consacré aux 120 ans du jubilé de Vahan Teryan. Le livre de Rafik Ghazaryan intitulé "Comment puis-je chanter la mémoire de la vôtre. " (en arménien) contient la chronologie de la vie du poète, la bibliographie des ouvrages le concernant, ainsi que des citations sur Teryan par ses contemporains.

27 février 2005
Grâce à Tom Samuelian, nous sommes en mesure de présenter dans notre bibliothèque la traduction anglaise du Narek (Livre des Lamentations) de St. Grigor Narekatsi. Les personnes qui aiment lire à l'ancienne (je suis sûr que ce sont la majorité) peuvent commander un exemplaire de ce chef-d'œuvre de la littérature chrétienne sur Amazon.com. Le site Web de Saint Grégoire de Narek fournit des informations précieuses sur l'histoire de Narek et plus encore.

Également publié en intégralité le célèbre livre de poèmes arméniens traduits en anglais par Alice Stone Blackwell. Il contient des œuvres poétiques de 32 auteurs arméniens, dont Duryan, Avetik Isahakyan, Siamanto, Patkanyan, Daniel Varuzhan, Sayat Nova et bien d'autres.

Il y a aussi des mises à jour dans les sections arménienne et russe de la bibliothèque.

13 février 2005
Il y a près d'un an, un officier arménien Gurgen Margaryan qui suivait un cours d'anglais dans le cadre du programme de partenariat pour la paix parrainé par l'OTAN à Budapest, en Hongrie, a été tué alors qu'il dormait par un camarade azerbaïdjanais. Le procès du meurtrier n'est toujours pas terminé et est sans cesse repoussé. Les médias internationaux ont fait très peu pour faire connaître ce qui s'est passé à Budapest. C'est pourquoi le site web budapest.sumgait.info a été lancé pour fournir plus d'informations sur l'affaire à la fois aux journalistes et au grand public.

30 novembre 2004
Ajout de Khachagoghi hishatakarany par Raffi dans la section arménienne de la bibliothèque.

26 novembre 2004
Chaos ajouté par Alexander Shirvanzade dans la section russe de la bibliothèque.

23 novembre 2004
Présentation de l'histoire de l'État et du droit arménien de Cilicie par le professeur Alexey Suqiasyan dans la section russe et des travaux du frère Mehruzhan Babajanyan sur le christianisme et l'église arménienne, y compris certains de ses travaux pour enfants dans la section arménienne de la bibliothèque.

21 novembre 2004
Un roman historique sur Joseph Emin, une personne qui a consacré sa vie à la liberté des Arméniens, écrit par Eduard Avagyan, est publié dans la section russe.

10 novembre 2004
Présentation de trois nouveaux auteurs au Café littéraire : Gayane Vopyan, Ashot Beglaryan et Sargis Kantarjyan. Également de nouvelles œuvres ajoutées à la page de Sara Margaryan.

27 juillet 2004
Publié en ligne La Turquie et les atrocités arméniennes par Edwin Munsell Bliss (publié à l'origine en 1896). Jusqu'à présent, ce livre est considéré comme la description la plus précise et la plus complète des massacres hamidiens de 1894-1896 par un voyageur occidental.

A également publié le rapport de la mission militaire américaine en Arménie par le général de division James G. Harbord. Il a été présenté au Sénat américain en 1920 et contenait un examen détaillé de la situation en Arménie turque et en Transcaucasie après la Première Guerre mondiale.

12 juillet 2004
ArmenianHouse.org présente des lettres des scènes des récents massacres en Arménie par J. Rendel Harris & B. Helen Harris. Le livre a été publié en 1897 et contenait des témoignages de missionnaires britanniques sur les massacres hamidiens de 1896. Un merci spécial à Aram Arkun et Irina Minasyan pour leur aide dans la publication de ce livre rare sur Internet.

16 avril 2004
Téléchargé Les tapis rouges de Tarse par Helen Davenport Gibbons. Elle était l'une des rares étrangères à avoir assisté aux massacres d'Arméniens de 1909. Le livre a été publié pour la première fois à New York, en 1917.
La traduction en arménien (occidental) du Procès de Soghomon Tehlirian (alias "Le Procès de Talaat Pacha") est publiée grâce au soutien d'un sponsor anonyme. La version anglaise est également disponible.

9 février 2004
Le récit de voyage d'un diplomate et historien italien Luigi Villari intitulé Feu et Épée dans le Caucase est maintenant disponible dans la section Histoire arménienne de la bibliothèque. Équilibré et réfléchi, c'est l'un des très rares livres présentant un récit précis des événements révolutionnaires de 1905-1906 en Géorgie, en Arménie, en Azerbaïdjan et en Russie du Sud par un témoin européen. Contient 93 photographies. Publié en 1906.


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      La version mise à jour/réécriture publiée en 2019 est disponible sur Amazon.com sous forme de livre électronique.

      Cette édition est Copyright Raffi Kojian, tous droits réservés.

      Conseil de recherche - Si votre recherche ne donne pas de résultats pour un mot arménien, essayez de l'orthographe (translittération) différemment. Par exemple, pour Jermoog, essayez Jermuk, ou pour Ampert, essayez Amberd. J'utilise généralement des translittérations standardisées de l'arménien oriental. Pour l'orthographe des noms de peuples, en particulier en arménien occidental, il n'y a pas de formule magique. Vous pouvez avoir Manugian, Manougian, Manoogian, Manukyan, Manoukyan, Manukian, etc.

      A propos des articles - Des articles sur des sujets arméniens devraient vous dire tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur le sujet, comme le duduk ou Kirk Kerkorian. Articles sur les choses ne pas les arméniens sont là seul pour donner l'angle arménien, ou la connexion. La page Bob Dole ne contiendra donc que des lettres, des références, des informations sur ses activités liées aux arméniens.


      Comment deux immigrants arméniens ont fait de Turkish Delight un hit américain

      Liberty Orchards à Cashmere, Washington, qui a été fondée par deux immigrants arméniens, fabrique toujours des Aplets & Cotlets, une variante de délice turc qui comprend des pommes, des abricots et des noix. Avec l'aimable autorisation de Liberty Orchards Co., Inc. masquer la légende

      Liberty Orchards à Cashmere, Washington, qui a été fondée par deux immigrants arméniens, fabrique toujours des Aplets & Cotlets, une variante de délice turc qui comprend des pommes, des abricots et des noix.

      Avec l'aimable autorisation de Liberty Orchards Co., Inc.

      En 1921, une annonce dans Le temps de Seattle a vanté un tout nouveau bonbon appelé "Aplets", une nouvelle confiserie faite "à partir des meilleures pommes de Washington, du miel et des noix". Quelques années plus tard, les Aplets ont été rejoints par des "Cotlets", un bonbon similaire à base d'abricot. Dans la plupart des pays du monde, "Aplets & Cotlets" étaient basés sur une friandise appelée lokum, un mot dérivé de l'arabe, mais les Britanniques et les Américains le connaissent sous le nom de « Plaisir turc ».

      Les origines du loukoum sont un peu mystérieuses. Selon Bonbons : une histoire de bonbons, il a été "inventé par des apothicaires arabes vers le IXe siècle". Mais Sorbet et épices : l'histoire complète des sucreries et desserts turcs allègue qu'il a été inventé par les confiseurs du palais ottoman au 18ème siècle. Des versions du bonbon sont fabriquées au Moyen-Orient, en Russie, dans les Balkans et en Grèce. Bien qu'il existe des variations, les délices sont généralement fabriqués à partir d'un édulcorant, d'amidon de bleuet, d'arômes (généralement de l'eau de rose ou de fleur d'oranger) et parfois de noix.

      Les Anglais l'appelaient à l'origine « morceaux de délice », un nom qui a été judicieusement changé au moment où C.S. Lewis a pensé en faire le bonbon qui a tenté le jeune Edmund Pevensie de trahir ses frères et sœurs dans Le Lion, la Sorcière et l'Armoire. Si les Américains ont entendu parler des délices turcs, c'est probablement parce que ce livre, publié en 1950, faisait passer la mystérieuse confiserie comme le bonbon le plus délicieux du monde.

      Les immigrants arméniens Mark Balaban et Armen Tertsagian ont lancé deux entreprises qui ont échoué, mais leur entreprise Liberty Orchards – et ses Aplets & Cotlets – reste prospère. Avec l'aimable autorisation de Liberty Orchards Co., Inc. masquer la légende

      Les immigrants arméniens Mark Balaban et Armen Tertsagian ont lancé deux entreprises qui ont échoué, mais leur entreprise Liberty Orchards – et ses Aplets & Cotlets – reste prospère.

      Avec l'aimable autorisation de Liberty Orchards Co., Inc.

      Les aplets sont venus en Amérique grâce à deux immigrants arméniens - Armen Tertsagian et Mark Balaban - qui ont acheté un verger à Cashmere, Washington, et ont dû trouver quelque chose à voir avec leur excès de fruits. Greg Taylor, président de Liberty Orchards – la société qui fabrique Aplets & Cotlets – est le petit-fils des deux fondateurs. (La sœur célibataire de l'un des hommes "a été envoyée pour être la femme de mon grand-père", explique-t-il.)

      Les hommes se sont rencontrés dans un YMCA, où Taylor dit qu'ils étaient probablement « les seuls arméniens à moins de 100 milles ». Ensemble, ils ont lancé un restaurant, qui a échoué, puis une entreprise de yaourts, qui a également échoué. Mais leur entreprise de fruits a duré près de 100 ans - même si les vergers ont été vendus il y a longtemps, lorsque les propriétaires ont réalisé que la production d'aplets à partir de pommes élevées à la ferme n'offrait pas le contrôle de qualité nécessaire pour fabriquer un produit de longue conservation. lokum.

      Les partenaires commerciaux avaient grandi en mangeant lokum et voulait être le premier à le produire commercialement aux États-Unis. Grâce en partie à l'inclusion des pommes de Washington, les Aplets sont devenus un cadeau populaire pour les touristes et ont reçu un coup de pouce publicitaire supplémentaire grâce aux ventes à l'Exposition universelle de Seattle en 1962. "C'est toujours notre produit le plus vendu", dit Taylor, en grande partie à cause de sa popularité dans le nord-ouest du Pacifique. Mais Aplets & Cotlets, tout comme les versions plus traditionnelles des délices turcs, peuvent être un goût acquis. Beaucoup de gens le trouvent trop sucré et ne sont pas habitués à manger des desserts aux saveurs florales.

      Les employés de Liberty Orchards partagent leurs friandises avec Ezra Meeker, l'un des pionniers de l'État de Washington. Avec l'aimable autorisation de Liberty Orchards Co., Inc masquer la légende

      Les employés de Liberty Orchards partagent leurs friandises avec Ezra Meeker, l'un des pionniers de l'État de Washington.

      Avec l'aimable autorisation de Liberty Orchards Co., Inc

      L'un des rares changements que Liberty Orchards a apportés à la confection a été de réduire la quantité de saveur de rose. "Nous avons reçu trop de commentaires négatifs sur le goût fleuri", dit Taylor. Un autre changement consistait à ajouter de la pectine aux bonbons pour les rendre moins filandreux que les délices turcs d'origine, qui peuvent facilement être séparés comme de la tire, mais lui confèrent également une durée de conservation beaucoup plus longue.

      Le marketing de l'entreprise est également un peu différent. En raison de l'animosité historique entre les Arméniens et les Turcs, Aplets & Cotlets a minimisé son association avec le « loukoum » pendant de nombreuses années. "À un moment donné, nous avons décidé, bon sang, nous faisons des délices turcs et n'ayons pas peur de le dire", a déclaré Taylor. "Certains des Arméniens plus âgés n'étaient pas contents que nous ayons fait cela."

      L'art promotionnel de Liberty Orchards dans les années 1920 a contribué à faire d'Aplets & Cotlets un cadeau préféré des touristes dans l'État de Washington. Avec l'aimable autorisation de Liberty Orchards Co., Inc. masquer la légende

      L'art promotionnel de Liberty Orchards dans les années 1920 a contribué à faire d'Aplets & Cotlets un cadeau préféré des touristes dans l'État de Washington.

      Avec l'aimable autorisation de Liberty Orchards Co., Inc.

      Lorsqu'on lui a demandé s'il pensait que les fondateurs d'origine seraient fiers de voir leurs bonbons encore dans les magasins, Taylor est devenu pensif. "Je pense qu'ils seraient fiers que l'entreprise ait duré aussi longtemps et que l'entreprise soit toujours dans la famille. Mais il est concevable qu'ils se disent : 'Pourquoi n'ont-ils pas fait plus ?' " Taylor explique que la plupart des innovations de l'entreprise se sont produites dans les première et deuxième générations, et il se considère comme "moins entrepreneurial".

      Malgré ses réticences, les fans ont rempli les réseaux sociaux de Liberty Orchards de souvenirs des bonbons – qui ont manifestement toujours aussi bon goût qu'il y a des décennies. Un homme raconte comment il achetait les bonbons avec l'argent qu'il gagnait en empruntant son journal il y a 40 ans. Une femme mentionne que sa grand-mère gardait les bonbons à la maison et "chaque fois que j'en mange un, je garde de merveilleux souvenirs du temps que j'ai passé avec cette dame spéciale". Malheureusement, pour une autre famille, c'est leur chien qui a apprécié les friandises après avoir cassé les boîtes qu'ils avaient achetées pour les cadeaux de vacances.

      Pour l'instant, Aplets & Cotlets reste un secret régional. Pourtant, il illustre le meilleur de la culture alimentaire américaine - des immigrants qui ont remodelé leurs friandises d'enfance en utilisant les aliments de leur nouvelle maison.


      Les évêques américains commémorent l'"horrible tragédie" du génocide arménien

      La conférence des évêques américains a publié lundi une déclaration reconnaissant le prochain anniversaire du génocide arménien.

      « Le 24 avril est le jour du souvenir du génocide arménien, marquant le début de 1915 d'une campagne qui a entraîné la mort de pas moins de 1,2 million de chrétiens arméniens - victimes de fusillades de masse, de marches de la mort vers des camps éloignés, de torture, d'agressions, de famine et de maladie. », a déclaré lundi l'évêque David Malloy de Rockford, président du comité international pour la justice et la paix de l'USCCB.

      « Des milliers d'enfants arméniens ont été arrachés à leur famille et convertis de force », a-t-il ajouté. « Cette horrible tragédie avait pour but d'éliminer le peuple arménien et sa culture dans ce qu'on a appelé le « premier génocide du 20e siècle ».

      Le samedi 24 avril marque le 106e anniversaire du début du génocide arménien en 2015. Sur une période de huit ans, l'Empire ottoman a ciblé la minorité arménienne majoritairement chrétienne pour des déplacements massifs, des séparations familiales, des marches de la mort, des fusillades en masse, la famine. , et d'autres abus. On estime que 1,5 million d'Arméniens ont été tués dans le génocide.

      La Turquie a historiquement nié que le génocide ait eu lieu, affirmant que le nombre de morts arméniens était inférieur aux estimations et que de nombreux décès étaient dus à la Première Guerre mondiale.

      Les dirigeants de l'Église catholique arménienne des États-Unis ont écrit au président Biden le 17 avril, lui demandant de reconnaître le génocide arménien.

      « À l'occasion du 106e anniversaire du génocide arménien, nous vous appelons avec un sens aigu et existentiel d'urgence à reconnaître le premier génocide du 20e siècle perpétré par les Turcs ottomans et à demander une réparation équitable pour ce crime contre l'humanité », indique la lettre.

      L'archevêque Hovnan Derderian, primat du diocèse occidental de l'Église arménienne, l'archevêque Anoushavan Tanielian, prélat du prélat oriental de l'église, l'évêque Daniel Findikian, le primat du diocèse oriental, l'évêque Torkom Donoyan, prélat du prélat occidental, l'évêque Mikhael Mouradian , éparque de l'éparchie catholique arménienne, le révérend Berdj Jambazian, ministre de l'Union évangélique arménienne et Zaven Khanjian, directeur exécutif de l'Association missionnaire arménienne d'Amérique.


      Voir la vidéo: Arménien pour débutants